870 - তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমার নিকট মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "খনিজ সম্পদ ফসলের সমপর্যায়ের; তা থেকে জাকাত গ্রহণ করা হবে যেমন ফসল কাটার সময় তা থেকে জাকাত গ্রহণ করা হয়।" তিনি বলেন: "আর এটি রিকাজ নয়। রিকাজ হলো জাহেলি যুগের প্রোথিত ধনসম্পদ, যা অর্থ ব্যয় করে অনুসন্ধান করা ছাড়াই পাওয়া যায় এবং এর জন্য কোনো বড় ধরনের শ্রমের প্রয়োজন হয় না।" তিনি বলেন: তিনি আরো বলেছেন: "আমাদের নিকট এটিই এমন বিষয় যাতে কোনো মতভেদ নেই।" তিনি বলেন: মালিক আরো বলেছেন: "খনি থেকে যা উত্তোলিত হয় তা থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো কিছু গ্রহণ করা হবে না, যতক্ষণ না তা বিশ দিনার বা দুইশ দিরহামে পৌঁছায়। যখন তা এই পরিমাণে পৌঁছাবে, তখন তাতে জাকাত ফরজ হবে। আর যা অতিরিক্ত হবে তা আনুপাতিক হারে গ্রহণ করা হবে, যতক্ষণ খনিতে প্রাপ্তি অব্যাহত থাকবে। এরপর যদি খনির মূল ধারাটি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং পরবর্তীতে পুনরায় খনিজ পাওয়া যায়, তবে তা প্রথমটির মতোই বিবেচিত হবে; অর্থাৎ প্রথমটির ন্যায় তাতে পুনরায় জাকাতের হিসাব শুরু হবে।" আবু উবাইদ বলেন: এটি হলো মালিক এবং মদীনাবাসীদের অভিমত।
⦗পৃষ্ঠা: ৪২৫⦘

871 - আর অন্যান্যরা খনিজ সম্পদকে রিকাজ মনে করেন এবং গনিমতের মালের ন্যায় এতে এক-পঞ্চমাংশ ধার্য করেন। আবু উবাইদ বলেন: মারফূ হাদিসের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে আমার নিকট এই মতটিই অধিকতর সংগতিপূর্ণ মনে হয় যা আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রাচীন ধ্বংসাবশেষে পাওয়া সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: "এতে এবং রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ রয়েছে।" আবু উবাইদ বলেন: আমাদের নিকট এখন এটি স্পষ্ট হলো যে, রিকাজ হলো প্রোথিত ধনসম্পদ ব্যতিরেকে অন্য কিছু। কেননা তিনি বলেছেন: "এতে এবং রিকাজে", ফলে তিনি রিকাজকে সেই সম্পদ থেকে ভিন্ন সাব্যস্ত করেছেন। এর দ্বারা জ্ঞাত হওয়া গেল যে, সেটি হলো খনিজ সম্পদ। আর আলী ইবনে আবি তালিব থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি খনিজ সম্পদকে রিকাজ গণ্য করেছেন; এটি তাঁর থেকে বর্ণিত একটি ব্যাখ্যাসম্বলিত হাদিসে রয়েছে।