838 - قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: خُمُسُ اللَّهِ وَخُمُسُ رَسُولِهِ وَاحِدٌ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَحْمِلُ مِنْهُ وَيُعْطِي، وَيَضَعُهُ حَيْثُ شَاءَ، وَيَصْنَعُ بِهِ مَا شَاءَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَهَذَا سَهْمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسِهَامُ الْأَخْمَاسِ، وَمَوَاضِعُهَا الَّتِي تَفَرَّقُ فِيهَا عَلَى مَا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ: أَنَّهَا هَكَذَا تُقْسَمُ فِي دَهْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ رُوِيَتْ أَشْيَاءُ سِوَى هَذَا فِي الرُّخْصَةِ فِي النَّفَلِ مِنَ الْخُمُسِ، وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنَ الْوَجْهَيْنِ عِنْدِي يُنَاقِضُ الْآخَرَ، إِلَّا أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْخُمُسِ عِنْدِي ⦗ص: 410⦘: أَنْ يُوضَعَ فِي أَهْلِهِ الْمُسَمَّيْنَ فِي التَّنْزِيلِ، لَا يُعْدَا بِهِ غَيْرُهُمْ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ صَرْفُهُ إِلَى نَفَلِ الْمُقَاتِلَةِ خَيْرًا لِلْمُعْلَمِينَ عَامَّةً مِنْ أَنْ يُوضَعَ فِي الْأَصْنَافِ الْخَمْسَةِ، فَيُصْرَفُ حِينَئِذٍ إِلَيْهِمْ، عَلَى مَا جَاءَتِ الْأَخْبَارُ، فَأَمَّا إِذَا كَانَتِ الْأَصْنَافُ الْمُسَمَّوْنَ أَحْوَجَ إِلَيْهِ فَلَا. وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ حَدِيثُ
৮৩৮ - তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যায়িদা ইবনে কুদামা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) এবং তাঁর রাসূলের খুমুস অভিন্ন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে গ্রহণ করতেন এবং প্রদান করতেন, আর তা যেখানে ইচ্ছা সেখানে রাখতেন এবং যা ইচ্ছা তা-ই করতেন। আবু উবাইদ বলেন: এটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অংশ এবং খুমুসের অংশসমূহ এবং সেই খাতসমূহ যেখানে এই হাদীসগুলো অনুযায়ী সেগুলো বণ্টন করা হতো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এভাবেই তা বণ্টন করা হতো। অতঃপর খুমুস থেকে নফল (অতিরিক্ত পুরষ্কার) প্রদানের অনুমতির বিষয়ে এর বাইরে আরও কিছু বর্ণিত হয়েছে; আমার নিকট এই দুই পদ্ধতির কোনটিই অন্যটির সাথে সাংঘর্ষিক নয়। তবে আমার মতে খুমুসের ক্ষেত্রে মূল নীতি হলো ⦗পৃষ্ঠা: ৪১০⦘: তা যেন পবিত্র কুরআনে উল্লিখিত হকদারদের মাঝেই প্রদান করা হয়, তাদের বাইরে অন্য কাউকে যেন না দেওয়া হয়; তবে যদি যোদ্ধাদের নফল হিসেবে প্রদান করা সাধারণভাবে সকলের জন্য এই পাঁচ শ্রেণীর মধ্যে বণ্টনের চেয়ে বেশি কল্যাণকর হয়, তবে বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী তখন তা তাদের (যোদ্ধাদের) দিকেই ব্যয় করা হবে। কিন্তু যদি নির্ধারিত হকদার শ্রেণীসমূহ এর বেশি মুখাপেক্ষী হয়, তবে অন্য কাউকে দেওয়া যাবে না। আর যা এ বিষয়টি স্পষ্ট করে তা হলো এই হাদীসটি-

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 409)