739 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَوْفٍ - فِي حَدِيثٍ، ذَكَرَ أَوَّلَهُ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «ابْنُ السَّبِيلِ أَوَّلُ شَارِبٍ» قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَلَا أَدْرِي هَذِهِ الْكَلِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَمْ لَا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَقَدْ جَاءَتِ الْأَخْبَارُ وَالسُّنَنُ مُجْمَلَةً، وَلَهَا مَوَاضِعُ مُتَفَرِّقَةٌ وَأَحْكَامٌ مُخْتَلِفَةٌ، فَأَوَّلُ ذَلِكَ مَا أَبَاحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلنَّاسِ كَافَّةً، وَجَعَلَهُمْ فِيهِ أُسْوَةً، وَهُوَ الْمَاءُ، وَالْكَلَأُ، وَالنَّارُ، وَذَلِكَ أَنْ يَنْزِلَ الْقَوْمُ فِي أَسْفَارِهِمْ وَبَوَادِيهِمْ بِالْأَرْضِ فِيهَا النَّبَاتُ الَّذِي أَخْرَجَهُ اللَّهُ لِلْأَنْعَامِ مِمَّا لَمْ يَنْصَبْ فِيهِ أَحَدٌ بِحَرْثٍ وَلَا غَرْسٍ، وَلَا سَقْيٍ، يَقُولُ: فَهُوَ لِمَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ، لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَحْتَظِرَ مِنْهُ شَيْئًا دُونَ غَيْرِهِ، وَلَكِنْ تَرْعَاهُ أَنْعَامُهُمْ وَمَوَاشِيهِمْ، وَدَوَابُّهُمْ مَعًا، وَتَرِدُ الْمَاءَ الَّذِي فِيهِ كَذَلِكَ أَيْضًا، فَهَذَا ، النَّاسُ شُرَكَاءُ فِي المَاءِ وَالْكَلَأَ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، يَسَعُهُمَا الْمَاءُ وَالشَّجَرُ. فَنَهَى صلى الله عليه وسلم أَنْ يُحْمَى مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ حِمًى لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، فَإِنَّهُ اشْتَرَطَ ذَلِكَ، وَهُوَ الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ، وَمَذْهَبُ الْحِمَى لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ يَكُونُ فِي وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنْ تُحْمَى الْأَرْضُ لِلْخَيْلِ الْغَازِيَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَدْ عَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
৭৩৯ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন আউফ থেকে - একটি হাদিসে যার শুরু তিনি উল্লেখ করেছেন - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি এর শেষে বলেছেন: «মুসাফির হচ্ছে প্রথম পানকারী»। আবু উবাইদ বলেন: আমি জানি না এই কথাটি আবু হুরায়রার কি না। আবু উবাইদ বলেন: বর্ণনা ও সুন্নাহসমূহ সংক্ষেপে এসেছে, এগুলোর বিভিন্ন ক্ষেত্র ও ভিন্ন ভিন্ন বিধান রয়েছে। এর মধ্যে প্রথমটি হলো যা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সকল মানুষের জন্য বৈধ করেছেন এবং তাদের এতে সমঅধিকার দিয়েছেন; আর তা হলো পানি, ঘাস এবং আগুন। আর তা হলো যখন কোনো সম্প্রদায় তাদের সফরে বা মরু অঞ্চলে এমন ভূমিতে অবতরণ করে যেখানে গবাদি পশুর জন্য আল্লাহ কর্তৃক উৎপন্ন উদ্ভিদ থাকে, যা কেউ চাষাবাদ, বৃক্ষরোপণ বা সেচের মাধ্যমে কষ্ট করে উৎপন্ন করেনি। তিনি বলেন: সুতরাং তা যে আগে সেখানে পৌঁছাবে তার জন্য, অন্যকে বঞ্চিত করে কারো জন্য তা সংরক্ষণ করার অধিকার নেই। বরং তাদের গবাদি পশু, গবাদি জানোয়ার এবং চতুষ্পদ প্রাণীগুলো একত্রে সেখানে চরে বেড়াবে এবং একইভাবে সেখানে বিদ্যমান পানিতেও তারা অবতরণ করবে। সুতরাং এক্ষেত্রে মানুষ পানি ও ঘাসে পরস্পরের অংশীদার। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: মুসলিম হচ্ছে মুসলিমের ভাই, পানি ও গাছ তাদের উভয়ের জন্য যথেষ্ট। অতএব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মধ্য থেকে কোনো কিছু সংরক্ষিত চারণভূমি করতে নিষেধ করেছেন, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের জন্য নির্ধারিত সংরক্ষিত এলাকা ব্যতীত। কেননা তিনি এটি শর্ত করে দিয়েছেন; আর এটিই সেই হাদিস যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের জন্য সংরক্ষিত এলাকার বিষয়টি দুইভাবে হতে পারে: এর একটি হলো আল্লাহর পথে যুদ্ধরত ঘোড়াসমূহের জন্য জমি সংরক্ষিত করা; এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই অনুযায়ী আমল করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 375)