৬০৯ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মাখলাদ আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন যে, বনু গিফারের তিনজন ক্রীতদাস বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। ফলে উমর (রা.) তাদের প্রত্যেককে প্রতি বছর তিন হাজার (দিরহাম) করে প্রদান করতেন। আবু উবায়েদ বলেন: ইবনে উয়ায়নাহ—আমার কাছে যতটুকু পৌঁছেছে—এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলতেন যে, তারা মুক্ত হওয়ার পর উমর (রা.) তাদের জন্য এটি নির্ধারিত করেছিলেন। আবু উবায়েদ বলেন: যদি বিষয়টি তেমনই হতো, তবে আমাদের মতে তিনি তাদের তাদের অভিভাবকদের সাথে যুক্ত করতেন। কারণ তাদের ব্যাপারে উমরের রীতি ছিল এই যে, তিনি মুক্তদাস (মাওয়ালি) এবং মূল বংশীয়দের (সালিবা) সমান গণ্য করতেন। আবু উবায়েদ বলেন: আমার ধারণা, উমরের যে হাদিসটি আমরা এই কিতাবের শুরুতে 'ফাই' সম্পর্কে আলোচনা করার সময় উল্লেখ করেছি—যেখানে তিনি বলেছিলেন: "তোমাদের অধিকারভুক্ত কিছু ক্রীতদাস ব্যতীত এমন কেউ নেই যার এই সম্পদে অধিকার নেই"—তা দ্বারা তিনি মূলত এই বদরি ক্রীতদাসদেরই বুঝিয়েছেন। বদর যুদ্ধে তাদের উপস্থিতির কারণে তিনি সেখানে তাদের জন্য একটি অধিকার দেখেছিলেন। আপনি কি দেখেন না যে, তিনি কেবল 'তোমাদের মালিকানাধীন কিছু ব্যক্তিকে' ব্যতিক্রম করেছেন? তিনি বিষয়টিকে বিশেষায়িত করেছেন, সাধারণ করেননি। আর তা ছিল ইসলামের প্রতি তাদের সেই অবদানের কারণে।

৬১০ - এরই অন্তর্ভুক্ত সেই হাদিস যা নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবি আল-লাহমের মুক্তদাস উমায়েরকে গনিমতের আসবাবপত্রের কিছু অংশ দিয়েছিলেন। তিনি তার মনিবের সাথে খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩১১⦘ এবং সে সময় তিনি ক্রীতদাস ছিলেন। এটি মূলত সামান্য অনুদান (রদখ), যা গনিমত এবং ফাই থেকে ক্রীতদাসকে দেওয়া হয় যখন সে কোনো উপকারে আসে। কিন্তু নিয়মিত ভাতার (আতা) ক্ষেত্রে, মুসলমানদের জামাত ও সর্বসাধারণের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী ক্রীতদাসদের তাতে কোনো অংশ নেই। তাদের মতে, বাইতুল মালে ক্রীতদাসদের কোনো অধিকার নেই। এর কারণ হলো, তার মনিব তার নিজের নির্ধারিত অংশ গ্রহণ করেন; এখন যদি ক্রীতদাসের জন্য অন্য একটি অংশ রাখা হয়, তবে সেটিও তার মনিবের মালিকানাধীন হয়ে যায়, ফলে মনিব দুটি অংশ পেয়ে যান। তবে খাদ্যের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাদের জন্য খাদ্যের ব্যবস্থা চালু করেছিলেন; আমরা ইনশাআল্লাহ পরে তা উল্লেখ করব। আর নবী (সা.)-এর সেই হাদিস যাতে তিনি স্বাধীন নারী ও দাসীকে পুঁতি দান করেছিলেন—তার ব্যাখ্যা হলো, সেটি তাঁর বিশেষ ব্যক্তিগত মালিকানাধীন সম্পদ ছিল; যা হয়তো কোনো উপহার হিসেবে তাঁর কাছে এসেছিল, অথবা গনিমতের সেই খুমুস (পঞ্চমাংশ) থেকে তাঁর নিজের অংশে পড়েছিল, যা দিয়ে তিনি যা ইচ্ছা করার ক্ষমতা রাখতেন। সেই পুঁতিগুলো 'ফাই' বা 'সদকা'র মালের মতো ছিল না। আপনি কি দেখেন না যে, তাঁর কাছে হাজার, বাহরাইন এবং বেশ কিছু অঞ্চলের জিজিয়া আনা হয়েছিল, কিন্তু আমাদের কাছে এমন কোনো বর্ণনা পৌঁছেনি যে তিনি তা বণ্টনের সময় ক্রীতদাসদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। আর আবু বকর (রা.)-এর সেই হাদিস যাতে তিনি এক ব্যক্তির জন্য 'ফাই' থেকে তার মনিবের সমান অংশ বণ্টন করেছিলেন—আমার মতে তার ব্যাখ্যা হলো যে, সে ব্যক্তি ছিল মুক্ত (মুহাররার) যাকে মনিব আযাদ করে দিয়েছিলেন; ফলে সে অন্যান্য স্বাধীন ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হতো। এটি উমর (রা.)-এর সেই হাদিসের মতো: তিনি কুরাইশ ও আনসারদের মুক্তদাসদের জন্য মূল বংশীয়দের সমান ভাতা নির্ধারণ করেছিলেন এবং ভাতার ক্ষেত্রে তাদের সমান গণ্য করেছিলেন। আমাদের মতে আবু বকর ও উমরের হাদিসের ব্যাখ্যা এটিই। আমাদের ধারণা, তারা এ ক্ষেত্রে নবী (সা.)-এর এই বাণীর দিকেই গিয়েছেন: "কোনো কওমের মুক্তদাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" এ বিষয়ে আরও অনেক হাদিস রয়েছে।