৫০৫ - এবং উসমান ওয়ালিদ ইবনে উকবাহর নিকট লিখেছেন: অতঃপর, আকিবে (নাজরানের নেতা), বিশপ এবং নাজরানবাসীর গণ্যমান্য ব্যক্তিরা আমার নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লিখিত পত্র নিয়ে এসেছে এবং তারা আমাকে উমরের শর্তাবলী দেখিয়েছে। আমি উসমান ইবনে হুনাইফকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে অবহিত করেন যে, তিনি এ বিষয়ে অনুসন্ধান করেছেন এবং এটি কৃষকদের জন্য ক্ষতিকর পেয়েছেন যাতে এটি তাদের ভূমি থেকে নিবৃত্ত করে। আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং তাদের ভূমির প্রতিদানের উদ্দেশ্যে তাদের জিজিয়া থেকে দুইশ পোশাক (হুল্লাহ) ক্ষমা করে দিয়েছি। আমি তোমাকে তাদের ব্যাপারে নসিহত করছি, কারণ তারা চুক্তিবদ্ধ (জিম্মি) সম্প্রদায়।

৫০৬ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসমান ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে লাহিআহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানবাসীদের জন্য লিখেছিলেন: "নবী মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে।" এরপর তিনি এই দলিলের অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন, তবে ইবনে লাহিআহর হাদিসে কিছু শব্দের পার্থক্য রয়েছে। যেমন তাঁর কথা "তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন" এর পরিবর্তে ছিল "তাদের ওপর ফয়সালা করেছেন"। আর "প্রত্যেক পোশাক এক উকিয়া সমপরিমাণ" এর স্থলে ছিল "প্রত্যেক পোশাক পূর্ণাঙ্গ"। তিনি সাকিফাহ বা ওয়াকিয়াহ এর কথা উল্লেখ করেননি। তার হাদিসে আবু বকর, উমর ও উসমানের ঘটনা নেই। ইবনে লাহিআহর হাদিসের শেষে রয়েছে: "সাক্ষ্য দিয়েছেন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, গাইলান ইবনে আমর, বনু নজরের মালিক ইবনে আউফ, আল-আকরা ইবনে হাবিস আল-হানজালি এবং মুগিরা ইবনে শু'বাহ।" আবু উবাইদ বলেন: তাঁর কথা "প্রত্যেক পোশাক এক উকিয়া" এর অর্থ হলো এর মূল্য এক উকিয়া। আর তাঁর কথা "জিজিয়া বৃদ্ধি পাক বা হ্রাস পাক তা উকিয়া অনুযায়ী হবে", এখানে জিজিয়া বলতে পোশাকসমূহকে বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ, যদি পোশাকের সংখ্যা দুই হাজারের চেয়ে কমে যায় বা বেড়ে যায়, তবে তা দুই হাজার উকিয়ার মূল্য অনুযায়ী নেওয়া হবে। যেন জিজিয়া মূলত উকিয়ার ওপর নির্ধারিত হয়েছিল ⦗পৃষ্ঠা: ২৪৭⦘, কিন্তু তিনি তা পোশাকের মাধ্যমে নির্ধারণ করেছেন কারণ এটি তাদের জন্য অর্থের তুলনায় সহজ ছিল। আমরা দেখতে পাই যে, উমর যখন জিজিয়া হিসেবে উট গ্রহণ করতেন এবং আলী যখন জিজিয়া হিসেবে আসবাবপত্র গ্রহণ করতেন, তখন তারা এই নীতির দিকেই গিয়েছেন। এবং তাঁর কথা: "তারা সওয়ারি পশু, ঘোড়া বা বর্ম থেকে যা কিছু প্রদান করবে তা হিসাব করে নেওয়া হবে", তিনি বলছেন: যদি তাদের জন্য জিজিয়া হিসেবে পোশাক দেওয়া সম্ভব না হয় এবং তারা ঘোড়া, সওয়ারি পশু ও বর্ম প্রদান করে, তবে তা উকিয়ার হিসেবে নেওয়া হবে যতক্ষণ না তা দুই হাজারে পৌঁছায়। এবং তাঁর কথা: "অতীতের পর তাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি সুদ খাবে, তার থেকে আমার জিম্মাদারি তুলে নেওয়া হবে।" আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি সমস্ত পাপাচারের মধ্যে বিশেষভাবে সুদ খাওয়ার বিষয়টিকে তাদের জন্য কঠিন করেছেন এবং তাদের জন্য একে বৈধ করেননি? অথচ তিনি জানতেন যে তারা এর চেয়েও বড় পাপাচার করছে, যেমন শিরক, মদ্যপান ইত্যাদি। তবে এটি করা হয়েছে মুসলমানদের রক্ষা করার জন্য এবং যেন তারা তাদের সাথে সুদী লেনদেন না করে যার ফলে মুসলমানরা সুদ খেয়ে ফেলে। যদি মুসলমানদের স্বার্থ না থাকত, তবে তাদের সুদ খাওয়া তাদের অন্যান্য পাপাচারের মতোই গণ্য হতো, বরং শিরক তো আরও বড় অপরাধ। উমর তাদের তাদের দেশ থেকে বিতাড়িত করেছিলেন—যদিও তিনি জানতেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাদের জন্য সুনিশ্চিত অঙ্গীকার রয়েছে—কারণ তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর যে সুদ না খাওয়ার শর্ত দিয়েছিলেন তা ভঙ্গ করেছিল।