484 - حَدَّثَنِي أَبُو مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، أَنَّ أُمَّ قِرْفَةَ الْفَزَارِيَّةَ كَانَتْ فِيمَنِ ارْتَدَّ، فَأُتِيَ بِهَا أَبُو بَكْرٍ، فَقَتَلَهَا، وَمَثَّلَ بِهَا. قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: وَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يُخْبِرَنَا كَيْفَ مُثِّلَ بِهَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَأَنَا أَحْسَبُهَا غَيْرَهَا؛ لِأَنَّ أُمَّ قِرْفَةَ قُتِلَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَذَلِكَ يُرْوَى فِي الْمَغَازِي.
485 - وَكَذَلِكَ كَانَتْ قِصَّةُ عَصْمَاءَ الْيَهُودِيَّةِ، إِنَّمَا قُتِلَتْ لِشَتْمِهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 235⦘ فَاسْتَوَى حُكْمُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الِارْتِدَادِ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ بَدَّلَ فِي دِينِهِ فَاقْتُلُوهُ. فَهَذَا يَعُمَّ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ، الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَيْسَ حُجَّةُ مَنِ احْتَجَّ بِنِسَاءِ أَهْلِ الْحَرْبِ بِشَيْءٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ أُولَئِكَ يُسْبَيْنَ وَيُسْتَأْمَيْنَ، وَأَنَّ الْمُرْتَدَّةَ لَا تُسْتَأْمَى؟ فَلِهَذَا اخْتَلَفَ حُكْمُهُمَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي نَكْثِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ
485 - وَكَذَلِكَ كَانَتْ قِصَّةُ عَصْمَاءَ الْيَهُودِيَّةِ، إِنَّمَا قُتِلَتْ لِشَتْمِهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 235⦘ فَاسْتَوَى حُكْمُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الِارْتِدَادِ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ بَدَّلَ فِي دِينِهِ فَاقْتُلُوهُ. فَهَذَا يَعُمَّ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ، الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَيْسَ حُجَّةُ مَنِ احْتَجَّ بِنِسَاءِ أَهْلِ الْحَرْبِ بِشَيْءٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ أُولَئِكَ يُسْبَيْنَ وَيُسْتَأْمَيْنَ، وَأَنَّ الْمُرْتَدَّةَ لَا تُسْتَأْمَى؟ فَلِهَذَا اخْتَلَفَ حُكْمُهُمَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي نَكْثِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ
484 - আবু মুসহির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আত-তানুখি থেকে যে, উম্মে কিরফা আল-ফাযারিয়া সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করেছিল। তাকে আবু বকর (রা.)-এর নিকট আনা হলে তিনি তাকে হত্যা করেন এবং তার দেহের অঙ্গহানি (মুসলাহ) করেন। আবু মুসহির বলেন: সাঈদ আমাদের বলতে অস্বীকার করেছেন যে কীভাবে তার অঙ্গহানি করা হয়েছিল। আবু উবাইদ বলেন: আমি মনে করি সে অন্য কোনো নারী ছিল; কারণ উম্মে কিরফাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগেই হত্যা করা হয়েছিল, যুদ্ধাভিযান (মাগাযি) সংক্রান্ত বর্ণনাসমূহে এমনই বর্ণিত হয়েছে।
485 - একইভাবে আসমা ইহুদিয়ার ঘটনাটিও ছিল, তাকে কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গালি দেওয়ার কারণে হত্যা করা হয়েছিল ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৫⦘ ফলে ধর্মত্যাগের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর বিধান একই হয়ে গেল; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন (ধর্ম) পরিবর্তন করবে, তাকে হত্যা করো।" এই নির্দেশটি নারী ও পুরুষ, নর ও নারী নির্বিশেষে সকলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আবু উবাইদ বলেন: যারা যুদ্ধরত কাফিরদের নারীদের অবস্থা দিয়ে দলিল পেশ করে, তাদের সেই দলিল অসার; আপনি কি দেখেন না যে, সেই নারীদের যুদ্ধবন্দী করা হয় এবং দাসী হিসেবে গ্রহণ করা হয়, অথচ মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) নারীকে দাসী হিসেবে গ্রহণ করা হয় না? এ কারণেই এই দুই ক্ষেত্রে বিধান ভিন্ন হয়েছে। আর জিম্মিদের অন্তর্ভুক্ত এক ব্যক্তির চুক্তি ভঙ্গের বিষয়ে উমর ইবনুল خাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে...
485 - একইভাবে আসমা ইহুদিয়ার ঘটনাটিও ছিল, তাকে কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গালি দেওয়ার কারণে হত্যা করা হয়েছিল ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৫⦘ ফলে ধর্মত্যাগের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর বিধান একই হয়ে গেল; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন (ধর্ম) পরিবর্তন করবে, তাকে হত্যা করো।" এই নির্দেশটি নারী ও পুরুষ, নর ও নারী নির্বিশেষে সকলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আবু উবাইদ বলেন: যারা যুদ্ধরত কাফিরদের নারীদের অবস্থা দিয়ে দলিল পেশ করে, তাদের সেই দলিল অসার; আপনি কি দেখেন না যে, সেই নারীদের যুদ্ধবন্দী করা হয় এবং দাসী হিসেবে গ্রহণ করা হয়, অথচ মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) নারীকে দাসী হিসেবে গ্রহণ করা হয় না? এ কারণেই এই দুই ক্ষেত্রে বিধান ভিন্ন হয়েছে। আর জিম্মিদের অন্তর্ভুক্ত এক ব্যক্তির চুক্তি ভঙ্গের বিষয়ে উমর ইবনুল خাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)