২৩৪ - এবং ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাসউদি থেকে, তিনি আবু আউন আস-সাকাফি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন উবাইদুল্লাহ থেকে; তিনি বলেন: জনৈক দেহকান (গ্রাম্য প্রধান) ইসলাম গ্রহণ করলেন, এরপর তিনি আলী আলাইহিস সালামের নিকট আসলেন। তখন আলী তাকে বললেন: «তোমার ব্যাপারে কথা হলো এই যে, তোমার ওপর কোনো জিযিয়া নেই; তবে তোমার ভূমি আমাদের (অর্থাৎ রাষ্ট্রের)»। আবু উবাইদ বলেন: একদল লোক এই হাদিসগুলোর ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে, খারাজি ভূমিতে মুসলিমদের ওপর কোনো উশর (দশমাংশ কর) নেই। তারা বলেন: কারণ উমর ও আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুমা যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন এমন দেহকানদের ওপর তা শর্ত হিসেবে আরোপ করেননি। এবং এটিই ছিল আবু হানিফা ও তাঁর সাথীদের ফতোয়া ⦗পৃষ্ঠা: ১১৩⦘। আবু উবাইদ বলেন: উমর ও আলীর উশর উল্লেখ না করার মধ্যে তাদের ওপর থেকে এটি রহিত হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই; কারণ উশর হলো মুসলিমদের ওপর তাদের ভূমিতে সদকার হকদারদের জন্য একটি ওয়াজিব হক, যা ভূমিতে প্রবেশের সময় তাদের ওপর শর্ত করার প্রয়োজন পড়ে না। আপনি কি দেখেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো মৃত (অনাবাদী) ভূমি আবাদ করবে, তা তার হবে», অথচ তিনি এ কথা বলেননি যে: «তার ওপর উশর আদায় করার শর্তে»; তাহলে কি কারো পক্ষে এ কথা বলার সুযোগ আছে যে: সেখানে তার ওপর কোনো উশর নেই? অনুরূপভাবে তিনি এবং তাঁর পরবর্তী খলিফাগণ যে ভূমিগুলো ইকতা (বরাদ্দ) দিয়েছিলেন, সেখানে বরাদ্দ দেওয়ার সময় উশরের কোনো উল্লেখ আসেনি। আর এর কারণ হলো, আল্লাহর বিধান এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ প্রত্যেক মুসলিমের ওপর তার ভূমির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, চাই তা উল্লেখ করা হোক বা ছেড়ে দেওয়া হোক। মূলত খারাজি ভূমি হলো সেই ভূমির মতো যা কোনো মুসলিম ব্যক্তি তার মালিকের কাছ থেকে খালি অবস্থায় ভাড়া নিয়ে তাতে চাষাবাদ করে; আপনি কি দেখেন না যে, তার ওপর মালিকের জন্য ভাড়া প্রদান করা আবশ্যক এবং যা উৎপাদিত হয় তার ওপর উশর প্রদান করাও আবশ্যক, যখন তা যাকাত ওয়াজিব হওয়ার নিসাব পরিমাণ হয়? উশর ও খারাজের মধ্যে যা পার্থক্য করে এবং আপনার কাছে স্পষ্ট করে যে এই দুটি ভিন্ন হক, এবং যা তা পরিষ্কার করে দেয়: তা হলো খারাজের ব্যয়ের খাত উশরের ব্যয়ের খাত থেকে ভিন্ন; তা তো কেবল যোদ্ধাদের অনুদান ⦗পৃষ্ঠা: ১১৪⦘ এবং তাদের বংশধরদের জীবিকার জন্য, আর এটি (উশর) হলো সদকা যা আট শ্রেণীর মানুষকে দেওয়া হয়। সুতরাং এই দুই হকের কোনো একটি অন্যটির বিকল্প বা পরিপূরক নয়। এতদসত্ত্বেও শ্রেষ্ঠ আলেমদের মধ্য থেকে একদল ব্যক্তি এই উভয়টি (উশর ও খারাজ) একত্রে আবশ্যক হওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন।