175 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ «بَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ، فَمَسَحَ السَّوَادَ فَوَجَدَهُ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ أَلْفَ أَلْفِ جَرِيبٍ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ جَرِيبٍ دِرْهَمًا وَقَفِيزًا» ⦗ص: 89⦘ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَأَرَى حَدِيثَ الشَّعْبِيِّ هَذَا غَيْرَ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ، أَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه إِنَّمَا أَوْجَبَ الْخَرَاجَ عَلَى الْأَرْضِ خَاصَّةً بِأُجْرَةٍ مُسَمَّاةٍ فِي حَدِيثِ مُجَالِدٍ؟ وَإِنَّمَا مَذْهَبُ الْخَرَاجِ مَذْهَبُ الْكِرَاءِ، فَكَأَنَّهُ أَكْرَى كُلَّ جَرِيبٍ بِدِرْهَمَ وَقَفِيزٍ فِي السَّنَةِ، وَأَلْغَى مِنْ ذَلِكَ النَّخْلِ وَالشَّجَرِ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا أُجْرَةً، وَهَذَا حُجَّةٌ لِمَنْ قَالَ: إِنَّ السَّوَادَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّمَا أَهْلُهَا فِيهَا عُمَّالٌ لَهُمْ بِكِرَاءٍ مَعْلُومٍ يُؤَدُّونَهُ، وَيَكُونُ بَاقِي مَا تَخْرُجُ الْأَرْضُ لَهُمْ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ إِلَّا فِي الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ، وَلَا يَكُونُ فِي النَّخْلِ وَالشَّجَرِ، لِأَنَّ قَبَالَتَهُمَا لَا تَطِيبُ بِشَيْءٍ مُسَمًّى، فَيَكُونُ بَيْعُ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ وَقَبْلَ أَنْ يُخْلَقَ، وَهَذَا الَّذِي كَرِهَتِ الْفُقَهَاءُ مِنَ الْقَبَالَةِ
১৭৫ - ইসমাঈল ইবনে মুজালিদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা মুজালিদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) উসমান ইবনে হুনাইফকে পাঠিয়েছিলেন; অতঃপর তিনি সাওয়াদ অঞ্চলটি জরিপ করেন এবং তা তিন কোটি ষাট লক্ষ জারীব দেখতে পান। এরপর তিনি প্রতি জারীবের ওপর এক দিরহাম ও এক কাফীয (কর) ধার্য করেন। ⦗পৃষ্ঠা: ৮৯⦘ আবু উবাইদ বলেন: আমি আশ-শা'বীর এই হাদীসটিকে ওই হাদীসসমূহ হতে ভিন্ন মনে করি। আপনি কি লক্ষ্য করছেন না যে, মুজালিদের হাদীসে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) ভূমির ওপর বিশেষভাবে একটি নির্দিষ্ট ভাড়ার বিনিময়ে খরাজ অপরিহার্য করেছেন? বস্তুত খরাজের নীতি হলো ভাড়ার নীতি। ফলে বিষয়টি এমন যেন তিনি প্রতি জারীব ভূমি বছরে এক দিরহাম ও এক কাফীযের বিনিময়ে ভাড়া দিয়েছিলেন এবং খেজুর গাছ ও অন্যান্য বৃক্ষরাজিকে এর অন্তর্ভুক্ত করেননি, সেগুলোর ওপর কোনো ভাড়া নির্ধারণ করেননি। আর এটি তাদের স্বপক্ষে দলিল যারা বলেন: সাওয়াদ হলো মুসলিমদের জন্য ফায় সম্পদ, আর এর আদি অধিবাসীরা সেখানে মূলত মুসলিমদের শ্রমিক হিসেবে কাজ করে এবং তারা একটি নির্দিষ্ট ভাড়া আদায় করে, আর ভূমি থেকে উৎপাদিত ফসলের অবশিষ্টাংশ তাদের জন্য থাকে। এটি কেবল বৃক্ষহীন ফসলী জমির ক্ষেত্রেই বৈধ, খেজুর বাগান বা বৃক্ষরাজির ক্ষেত্রে নয়। কারণ এ দুটির ইজারা (কাবালাহ) কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণের বিনিময়ে জায়েয নয়, অন্যথায় তা ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে এবং ফল উৎপন্ন হওয়ার আগেই তা বিক্রয় করার অন্তর্ভুক্ত হবে; আর ফকীহগণ ইজারার (কাবালাহ) এই বিষয়টিকেই অপছন্দ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 88)