159 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: أَلَا لَا يُجْهَزَنَّ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يُتْبَعَنَّ مُدْبِرٌ، وَلَا يُقْتَلَنَّ أَسِيرٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَقَدْ صَحَّتِ الْأَخْبَارَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ افْتَتَحَ مَكَّةَ، وَأَنَّهُ مَنَّ عَلَى أَهْلِهَا، فَرَدَّهَا عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَقْسِمْهَا صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَجْعَلْهَا فَيْئًا فَرَأَى بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ جَائِزٌ لِلْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ وَلَا نَرَى مَكَّةَ يُشْبِهُهَا شَيْءٌ مِنَ الْبِلَادِ، مِنْ جِهَتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ اللَّهُ عز وجل قَدْ خَصَّهُ مِنَ الْأَنْفَالِ وَالْغَنَائِمِ بِمَا لَمْ يَجْعَلْهُ لِغَيْرِهِ، وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [الأنفال: 1] فَنَرَى هَذَا كَانَ خَالِصًا ⦗ص: 83⦘ لَهُ وَالْجِهَةُ الْأُخْرَى، أَنَّهُ قَدْ سَنَّ لِمَكَّةَ سُنَنًا لَمْ يَسُنَّهَا لِشَيْءٍ مِنْ سَائِرِ الْبِلَادِ
১৫৯ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন বলেছেন: "সাবধান! কোনো আহত ব্যক্তিকে চূড়ান্তভাবে হত্যা করা হবে না, কোনো পলায়নকারীকে অনুসরণ করা হবে না, কোনো বন্দীকে হত্যা করা হবে না এবং যে ব্যক্তি তার নিজের ঘরের দরজা বন্ধ করে রাখবে সে নিরাপদ।" আবু উবাইদ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ দ্বারা এটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি মক্কা বিজয় করেছেন এবং তিনি এর অধিবাসীদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। ফলে তিনি তা তাদের নিকট ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বণ্টন করেননি, আর তিনি একে 'ফায়' (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবেও গণ্য করেননি। এর ফলে কিছু লোক মনে করেছেন যে, এই কাজটি তাঁর পরবর্তী ইমামদের (শাসকদের) জন্য বৈধ। কিন্তু আমরা মনে করি না যে মক্কার সদৃশ অন্য কোনো শহর রয়েছে, এর দুটি কারণ রয়েছে: একটি হলো, মহান আল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আনফাল এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদের ক্ষেত্রে এমন কিছু বৈশিষ্ট্য দান করেছেন যা তিনি অন্য কাউকে দান করেননি। আর তা হলো তাঁর বাণী: {তারা আপনাকে আনফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: আনফাল হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের} [আল-আনফাল: ১]। সুতরাং আমরা মনে করি এটি বিশেষভাবে ⦗পৃষ্ঠা: ৮৩⦘ তাঁর জন্যই ছিল। আর দ্বিতীয় কারণটি হলো, তিনি মক্কার জন্য এমন কিছু বিধান প্রবর্তন করেছেন যা তিনি অন্য কোনো শহরের জন্য করেননি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)