১৯৬২ - তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «তারা হলো ঐসব লোক যাদের জন্য জনগণের সাহায্য থেকে প্রথম যে দান করা হয় তা থেকে একটি অংশ নির্ধারিত করা হয়, এবং যারা এই শর্তে যুদ্ধে যায় যে তাদের দান প্রদান করা হবে; তারা দরিদ্র এবং মানুষের কাছে যাচ্ঞা করে না» আবু উবায়দ বলেন: এই আয়াতের তাফসীরে সাধারণ মানুষের নিকট যা সুপরিচিত তা হলো হাসান এবং ইবনে জুরাইজ যা বলেছেন যে, তাদের দান-দক্ষিণার মাধ্যমে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হতো এবং ইসলামে তাদের সওয়াব বা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। অতঃপর মানুষ তাদের ব্যাপারে মতভেদ করেছে যারা বর্তমানে তাদের অনুরূপ অবস্থায় রয়েছে।

১৯৬৩ - তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এই আয়াতের উদ্দিষ্ট ব্যক্তিগণ গত হয়ে গেছেন, এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে ছিল। পক্ষান্তরে ⦗পৃষ্ঠা: ৭২২⦘ হাসান এবং ইবনে শিহাব যা বলেছেন, তা এই ভিত্তিতে যে এই বিষয়টি সর্বদা বলবৎ থাকবে। আর আমার মতে এটিই সঠিক বক্তব্য; কেননা আয়াতটি মুহকাম (সুস্পষ্ট ও অপরিবর্তনীয়), এবং কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এর কোনো রহিতকারী (নাসিখ) আমাদের জানা নেই।

১৯৬৫ - সুতরাং যদি এমন কোনো সম্প্রদায় থাকে যাদের অবস্থা এই যে, কোনো পার্থিব প্রাপ্তি ছাড়া ইসলামের প্রতি তাদের কোনো আগ্রহ নেই, এবং তারা যদি ধর্মত্যাগ করে বা যুদ্ধ করে তবে তাদের শক্তি ও আভিজাত্যের কারণে ইসলামের ক্ষতির সম্ভাবনা থাকে, এমতাবস্থায় ইমাম যদি মনে করেন যে তাদের সাদাকা থেকে কিছু অংশ প্রদান করা উচিত, তবে তিনি তা তিনটি কারণে করবেন: প্রথমটি হলো কিতাব ও সুন্নাহর বিধান গ্রহণ করা, দ্বিতীয়টি হলো মুসলিমদের রক্ষা করা এবং তৃতীয়টি হলো এই যে, তিনি তাদের ব্যাপারে নিরাশ নন যে যদি তারা দীর্ঘকাল ইসলামে অতিবাহিত করে তবে তারা তা অনুধাবন করতে পারবে এবং এর প্রতি তাদের আগ্রহের উন্নতি ঘটবে।