১৮১৮ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন হুমায়দ থেকে, তিনি বলেন: আমি হাসানকে (আল-বাসরী) বললাম: একজন লোক তার সম্পদের জাকাত সরিয়ে রাখে, এরপর যখন কোনো হকদারকে দেখে তখন তা প্রদান করে। তিনি বললেন: «তোমার জাকাতকে তোমার সম্পদের জন্য ঢাল বানিও না যে, যখনই তোমার ওপর কোনো আর্থিক দায় আসবে তখন তুমি তা দিয়ে তা রক্ষা করবে» ⦗পৃষ্ঠা: ৬৮৫⦘ আবু উবাইদ বলেন: সদকা (জাকাত) শাসকবর্গের নিকট প্রদান করা এবং তা নিজে বণ্টন করা সম্পর্কিত আমরা যে সকল বর্ণনা উল্লেখ করেছি, তার প্রতিটিই আমলযোগ্য। আর এটি বিশেষত সোনা এবং রূপার জাকাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; এই দুই পদ্ধতির মধ্যে মালিক যেটিই করবে, সে তার ওপর অর্পিত ফরজ আদায়কারী হিসেবে গণ্য হবে।

১৮১৯ - আর আমাদের নিকট এটিই হলো হিজাজ, ইরাক এবং অন্যান্য অঞ্চলের আহলুস সুন্নাহ ও বিশেষজ্ঞগণের অভিমত সোনা-রূপার জাকাতের ক্ষেত্রে; কারণ মুসলমানদেরকে এর ওপর আমানতদার বানানো হয়েছে যেমনটি তাদের সালাতের ওপর আমানতদার করা হয়েছে। আর গবাদি পশু, শস্য এবং ফলমূলের ক্ষেত্রে—শাসকগণ ব্যতীত অন্য কেউ এর দায়িত্বশীল হবে না এবং এর মালিকের জন্য এগুলো তাদের থেকে গোপন রাখা বৈধ নয়। যদি সে নিজেই তা বণ্টন করে এবং সঠিক খাতে ব্যয়ও করে, তবে তা তার পক্ষ থেকে আদায় হবে না এবং তাকে পুনরায় তাদের (শাসকদের) নিকট তা প্রদান করতে হবে। সুন্নাহ এবং আছার (বর্ণনা) এ দুয়ের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছে।

১৮৩০ - আপনি কি দেখেন না যে, আবু বকর সিদ্দিক মুহাজির ও আনসারদের সাথে নিয়ে মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন গবাদি পশুর জাকাত দিতে অস্বীকার করার কারণে, অথচ তিনি সোনা ও রূপার ক্ষেত্রে তেমনটি করেননি? অনুরূপভাবে, যখন কোনো মুসলিম ব্যক্তি তার জাকাতযোগ্য মাল নিয়ে সরকারি সংগ্রাহকের নিকট দিয়ে অতিক্রম করে এবং সে তা গ্রহণ করে, তবে আমাদের নিকট তা তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে; কারণ সে সুলতানের (রাষ্ট্রের) প্রতিনিধি। আলেমগণ এভাবেই ফতোয়া দিয়েছেন।