1742 - قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «مَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ مَالَهُ، فَهُوَ رَضْفٌ مِنْ جَهَنَّمَ يَتَلَقَّمُهُ، فَمَنْ شَاءَ اسْتَقَلَّ، وَمَنْ شَاءَ اسْتَكْثَرَ» قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَأَرَى الْمَعْنَى إِنَّمَا دَارَ عَلَى الْكَرَاهَةِ لِلتَّكَثُّرِ بِالصَّدَقَةِ، وَالِاغْتِنَامِ لَهَا، فَإِنَّمَا هُوَ تَغْلِيظٌ عَلَى السَّائِلِ نَفْسِهِ، فَأَمَّا مَنْ أَعْطَاهُ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ، وَهُوَ مَالِكٌ لِأَكْثَرَ مِنْ غَدَاءٍ أَوْ عَشَاءٍ، فَإِنَّهُ مُجْزِئٌ عَنِ الْمُعْطِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَعَلَى هَذَا أَمْرُ النَّاسِ، وَفُتْيَا الْعُلَمَاءِ.
⦗ص: 664⦘
1743 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ فِي تَوْقِيتِ خَمْسِينَ دِرْهَمًا، وَحَدِيثُ الْأَسَدِيِّ فِي الْأُوقِيَّةِ، فَإِلَى هَذَيْنِ انْتَهَى وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ فِي الْفَصْلِ بَيْنَ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ، وَبَيْنَ مَنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ أَوْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ.
1744 - فَكَانَ سُفْيَانُ يَأْخُذُ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ، فَلَا يَرَى أَنْ يُعْطَاهَا مَنْ لَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا فَصَاعِدًا.
1745 - وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِيمَا أَعْلَمُ يَأْخُذُ بِحَدِيثِ الْأَسَدِيِّ فِي الْأُوقِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَيْضًا.
1746 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَقِّتُ فِي ذَلِكَ وَقْتًا. وَهَذَا عِنْدِي هُوَ الْمَحْفُوظُ مِنْ قَوْلِهِ.
1747 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَالْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ ذِكْرُ الْأُوقِيَّةِ هُوَ أَعْجَبُ الْحَدِيثَيْنِ إِلَيَّ، وَأَصَحُّهُمَا إِسْنَادًا، وَإِنْ كَانَ صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ غَيْرَ مُسَمًّى، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ شَاهَدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَشَافَهَهُ بِذَلِكَ. كَذَلِكَ هُوَ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ، وَحَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ. وَقَدِ احْتَمَلَ الْعُلَمَاءُ حَدِيثَهُ، وَمَعَ هَذَا إِنَّا قَدْ وَجَدْنَا لَهُ مُصَدِّقًا مِنْ حَدِيثٍ آخَرَ
⦗ص: 664⦘
1743 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ فِي تَوْقِيتِ خَمْسِينَ دِرْهَمًا، وَحَدِيثُ الْأَسَدِيِّ فِي الْأُوقِيَّةِ، فَإِلَى هَذَيْنِ انْتَهَى وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ فِي الْفَصْلِ بَيْنَ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ، وَبَيْنَ مَنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ أَوْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ.
1744 - فَكَانَ سُفْيَانُ يَأْخُذُ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ، فَلَا يَرَى أَنْ يُعْطَاهَا مَنْ لَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا فَصَاعِدًا.
1745 - وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِيمَا أَعْلَمُ يَأْخُذُ بِحَدِيثِ الْأَسَدِيِّ فِي الْأُوقِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَيْضًا.
1746 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَقِّتُ فِي ذَلِكَ وَقْتًا. وَهَذَا عِنْدِي هُوَ الْمَحْفُوظُ مِنْ قَوْلِهِ.
1747 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَالْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ ذِكْرُ الْأُوقِيَّةِ هُوَ أَعْجَبُ الْحَدِيثَيْنِ إِلَيَّ، وَأَصَحُّهُمَا إِسْنَادًا، وَإِنْ كَانَ صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ غَيْرَ مُسَمًّى، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ شَاهَدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَشَافَهَهُ بِذَلِكَ. كَذَلِكَ هُوَ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ، وَحَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ. وَقَدِ احْتَمَلَ الْعُلَمَاءُ حَدِيثَهُ، وَمَعَ هَذَا إِنَّا قَدْ وَجَدْنَا لَهُ مُصَدِّقًا مِنْ حَدِيثٍ آخَرَ
১৭৪২ - তিনি বলেন: ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বৃদ্ধির জন্য মানুষের নিকট যাচ্ঞা করে, তা জাহান্নামের উত্তপ্ত পাথর যা সে গ্রাস করে; সুতরাং যার ইচ্ছা সে কম করুক আর যার ইচ্ছা সে বৃদ্ধি করুক।" আবু উবাইদ বলেন: আমি মনে করি এর অর্থ হলো সদকার মাধ্যমে সম্পদ বৃদ্ধি ও তা লাভের আকাঙ্ক্ষাকে অপছন্দ করা। এটি মূলত যাচনাকারীর ওপর কঠোরতা আরোপ মাত্র। তবে যে ব্যক্তি তার সম্পদের জাকাত থেকে তাকে দান করে, আর সে (যাচনাকারী) যদি সকাল বা সন্ধ্যার খাবারের চেয়ে বেশি সম্পদের মালিকও হয়, তবে দাতার পক্ষ থেকে তা ইনশাআল্লাহ আদায় হয়ে যাবে। মানুষের আমল এবং আলেমগণের ফতোয়া এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত।
⦗পৃষ্ঠা: ৬৬৪⦘
১৭৪৩ - আর পঞ্চাশ দিরহামের সময়সীমা নির্ধারণে আব্দুল্লাহর হাদিস এবং উকিয়াহর ব্যাপারে আসাদীর হাদিস—এই দুই হাদিস পর্যন্তই অধিকাংশ ফকিহ ধনী ও দরিদ্রের পার্থক্য এবং কার জন্য সদকা হালাল বা হারাম হওয়ার বিষয়ে পৌঁছেছেন।
১৭৪৪ - সুফিয়ান আব্দুল্লাহর হাদিসটি গ্রহণ করতেন; তাই তিনি মনে করতেন না যে, যার নিকট পঞ্চাশ দিরহাম বা তার বেশি আছে তাকে সদকা দেওয়া যাবে।
১৭৪৫ - আমার জানামতে মালিক ইবনে আনাস উকিয়াহর ব্যাপারে আসাদীর হাদিসটি গ্রহণ করতেন; কারণ তিনি এটি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকেও বর্ণনা করতেন।
১৭৪৬ - আবু উবাইদ বলেন: কেউ কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এ বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করতেন না। আর আমার মতে এটাই তাঁর বক্তব্য হিসেবে সংরক্ষিত।
১৭৪৭ - আবু উবাইদ বলেন: যে হাদিসে উকিয়াহর উল্লেখ আছে, সেটিই দুই হাদিসের মধ্যে আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় এবং সেটির সনদ অধিক বিশুদ্ধ। যদিও সেই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীর নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবুও তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রত্যক্ষ করেছেন এবং সরাসরি তাঁর থেকে এটি শুনেছেন। মালিক ও লাইস ইবনে সা'দ-এর হাদিসে এমনই রয়েছে। আলেমগণ তাঁর এই হাদিস গ্রহণ করেছেন এবং এর পাশাপাশি আমরা অন্য হাদিস থেকেও এর সমর্থক বর্ণনা পেয়েছি।
⦗পৃষ্ঠা: ৬৬৪⦘
১৭৪৩ - আর পঞ্চাশ দিরহামের সময়সীমা নির্ধারণে আব্দুল্লাহর হাদিস এবং উকিয়াহর ব্যাপারে আসাদীর হাদিস—এই দুই হাদিস পর্যন্তই অধিকাংশ ফকিহ ধনী ও দরিদ্রের পার্থক্য এবং কার জন্য সদকা হালাল বা হারাম হওয়ার বিষয়ে পৌঁছেছেন।
১৭৪৪ - সুফিয়ান আব্দুল্লাহর হাদিসটি গ্রহণ করতেন; তাই তিনি মনে করতেন না যে, যার নিকট পঞ্চাশ দিরহাম বা তার বেশি আছে তাকে সদকা দেওয়া যাবে।
১৭৪৫ - আমার জানামতে মালিক ইবনে আনাস উকিয়াহর ব্যাপারে আসাদীর হাদিসটি গ্রহণ করতেন; কারণ তিনি এটি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকেও বর্ণনা করতেন।
১৭৪৬ - আবু উবাইদ বলেন: কেউ কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এ বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করতেন না। আর আমার মতে এটাই তাঁর বক্তব্য হিসেবে সংরক্ষিত।
১৭৪৭ - আবু উবাইদ বলেন: যে হাদিসে উকিয়াহর উল্লেখ আছে, সেটিই দুই হাদিসের মধ্যে আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় এবং সেটির সনদ অধিক বিশুদ্ধ। যদিও সেই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীর নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবুও তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রত্যক্ষ করেছেন এবং সরাসরি তাঁর থেকে এটি শুনেছেন। মালিক ও লাইস ইবনে সা'দ-এর হাদিসে এমনই রয়েছে। আলেমগণ তাঁর এই হাদিস গ্রহণ করেছেন এবং এর পাশাপাশি আমরা অন্য হাদিস থেকেও এর সমর্থক বর্ণনা পেয়েছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 663)