১৭৩৮ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-আসওয়াদ, ইবন লাহীআহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে, তিনি আবু কুলাইব আল-আমিরী থেকে, তিনি আবু সাল্লাম আল-হাবাশী থেকে, তিনি সাহল ইবনুল হানযালিয়্যাহ আল-আনসারী থেকে, তিনি বলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৬৬২⦘: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও নিজের সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে যাচ্ঞা করে, সে মূলত জাহান্নামের আগুন বৃদ্ধি করছে»। এক ব্যক্তি প্রশ্ন করলেন: সচ্ছলতা কী? তিনি বললেন: «দুপুরের অথবা রাতের খাবার থাকা»। আবু উবাইদ বলেন: আমি দেখতে পাচ্ছি যে, সচ্ছলতা ও দারিদ্র্যের পার্থক্য নিরূপণে হাদিসগুলো বিভিন্ন সময়ের প্রেক্ষাপটে এসেছে। এর কোনোটিতে বলা হয়েছে যে, এটি হলো পর্যাপ্ততা বা জীবনধারণের প্রয়োজনীয় উপকরণ। অন্যটিতে এসেছে যে, এর পরিমাণ হলো পঞ্চাশ দিরহাম। তৃতীয়টিতে এসেছে যে, এটি হলো এক উকিয়াহ। আর চতুর্থটিতে এসেছে যে, এটি হলো দুপুরের অথবা রাতের খাবার। এই সবকটি মতই কোনো না কোনো জনগোষ্ঠী গ্রহণ করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন।

১৭৩৯ - পর্যাপ্ততা ও জীবনধারণের উপকরণ সংক্রান্ত কাবীসাহ ইবনুল মুখারিকের হাদিসটি এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ব্যাপক, তবে এর এমন কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই যেখানে গিয়ে থামা যায়, কিংবা সময়ের এমন কোনো ব্যাপ্তি নেই যেখানে তার পর্যাপ্ততা ও জীবনধারণের উপায় শেষ হয়। যারা এই মতটি গ্রহণ করেন তারা এর ব্যাখ্যা করেন এভাবে যে, তার নিকট এমন কোনো স্থাবর সম্পত্তি থাকতে হবে যার লভ্যাংশ তাকে এবং তার পরিবারকে পুরো বছর ভরণপোষণ দেবে। তারা বলেন: যখন সে এই স্থাবর সম্পত্তির মালিক হবে, তখন তার জন্য সদকা গ্রহণ হারাম হয়ে যাবে, আর এর চেয়ে কম থাকলে তা তার জন্য হালাল হবে। আবু উবাইদ বলেন: আমি এই মতটি পছন্দ করি না; কারণ এটি আলেমগণের অনুসৃত পথ নয়।

১৭৪০ - আর দুপুরের ও রাতের খাবার সংক্রান্ত সাহল ইবনুল হানযালিয়্যাহর হাদিসটি এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সংকীর্ণ। আমার মতে এর অর্থ এমন নয়—আর আল্লাহই ভালো জানেন—যে কেউ দুপুরের অথবা রাতের খাবারের মালিক হলো আর দুনিয়াতে তার কাছে আর কিছুই নেই, এমতাবস্থায় তার জন্য সদকা হারাম হয়ে যাবে। বিষয়টি যদি এমনই হতো, তবে কোনো ব্যক্তি যদি তাকে তার মালের জাকাত দিত আর তার কাছে দুপুরের বা রাতের খাবারের চেয়ে বেশি কিছু থাকত, তবে তা প্রদানকারীর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হতো না; কারণ সে একজন ধনী ব্যক্তিকে দান করেছে। বরং আমাদের দৃষ্টিতে এর অর্থ হলো যা হাদিসেই সুস্পষ্ট করা হয়েছে যে, "যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে যাচ্ঞা করে"। তিনি বলছেন: যদি তার যাচ্ঞার ধরন এমন না হয় যে সে তার মাধ্যমে প্রয়োজন পূরণের ⦗পৃষ্ঠা: ৬৬৩⦘ ও আত্মমর্যাদা রক্ষার মতো সম্পদ লাভ করবে এবং এরপর বিরত হবে, বরং সে যদি এটাকে তার চিরস্থায়ী উপার্জনের মাধ্যম ও খাদ্য সংগ্রহের পাথেয় বানাতে চায়, তবে সে মূলত জাহান্নামের আগুনই বৃদ্ধি করছে, যদিও সে রিক্তহস্ত হয় এবং তার নিকট কেবল দুপুরের অথবা রাতের খাবার পরিমাণ সম্পদ থাকে। আপনি কি দেখছেন না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাচ্ঞার ক্ষেত্রে "সম্পদ বৃদ্ধি" করার শর্তারোপ করেছেন? এটি অন্যান্য হাদিসের মতোই।