1581 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَحُدِّثْتُ عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى بْنِ جَبْرٍ ⦗ص: 620⦘ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ بِرَطْلَيْنِ
1582 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَجَاءَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِي الْغُسْلِ بِأَلْفَاظٍ يَتَوَهَّمُ السَّامِعُ أَنَّهَا مُخْتَلِفَةُ الْمَعَانِي لِاخْتِلَافِ لَفْظِهَا، وَلَيْسَتْ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّ الْمَعْنَى فِيهَا كُلِّهَا إِنَّمَا يَدُورُ عَلَى وَقْتَيْنِ مِنَ الْمَاءِ، أَقْصَاهُمَا ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ، وَأَدْنَاهُمَا صَاعٌ، وَهُوَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ. وَسَائِرُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ إِنَّمَا تَرْجِعُ إِلَى أَحَدِهِمَا، لَا يَخْلُو مِنْ ذَلِكَ لِمَنْ عَرَفَهُ. فَكَانَ غُسْلُهُ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا يَتَرَدَّدُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ عَلَى قَدْرِ مَا يَحْضُرُهُ مِنَ الْمَاءِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْتَقِصُ مِنَ الصَّاعِ وَهُوَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ وَلَا يَزِيدُ عَلَى صَاعٍ وَنِصْفٍ وَهُوَ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ.
1583 - فَمِنَ الثَّمَانِيَةِ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْأَحَادِيثِ فِي الْفَرَقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَائِشَةَ جَمِيعًا، وَذَلِكَ أَنَّ الْفَرَقَ ثَلَاثَةُ آصُعٍ، وَهِيَ سِتَّةَ عَشَرَ رَطْلًا، فَكَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَمَانِيَةٌ.
1584 - فَكَذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الْأَقْسَاطِ هِيَ مِثْلُ الْفَرَقِ سَوَاءٌ، وَذَلِكَ أَنَّ الْقِسْطَ نِصْفُ صَاعٍ، وَتَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِهِ، حِينَ ذَكَرَ الْفَرَقَ، فَقَالَ: وَهُوَ سِتَّةُ أَقْسَاطٍ، فَرَجَعَ مَعْنَاهُ إِلَى الثَّمَانِيَةِ أَيْضًا.
1585 - وَأَمَّا الَّذِي ذُكِرَ فِيهِ الْأَمْدَادُ الْخَمْسَةُ يَغْتَسِلُ بِهَا وَحْدَهُ، فَهُوَ مِثْلُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الْغُسْلِ بِالصَّاعِ، وَالْوُضُوءِ بِالْمُدِّ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ الْغُسْلِ بِمُدٍّ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالصَّاعِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ، فَتِلْكَ خَمْسَةٌ لِاغْتِسَالِهِ خَاصَّةً.
⦗ص: 621⦘
1586 - وَأَمَّا الَّذِي فِيهِ ثَلَاثَةُ أَمْدَادٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَائِشَةَ، فَإِنِّي لَا أَعْرِفُ لِهَذَا وَجْهًا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ بِهَذَا الْمُدِّ الْكَبِيرِ الَّذِي يُكَالُ بِهِ التَّمْرُ الْيَوْمَ بِالْمَدِينَةِ، فَتَكُونَ الْأَمْدَادُ إِنَّمَا هِيَ تَفْسِيرٌ مِنَ الْمُحَدِّثِ بِالْحَدِيثِ، جَعَلَهُ عَلَى ذَلِكَ التَّقْدِيرِ.
1587 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ أَنَّهُ كَانَ هُوَ وَعَائِشَةُ يَغْتَسِلَانِ بِصَاعٍ وَاحِدٍ جَمِيعًا، فَإِنَّمَا وَجْهُهُ عِنْدَنَا أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ هُوَ بِصَاعٍ، وَهِيَ بِصَاعٍ آخَرَ. فَهَذَا مَا فِي سُنَنِ الْغُسْلِ بِالصَّاعِ، وَالْفَرَقِ، وَالْقِسْطِ، وَالْأَمْدَادِ. وَأَمَّا ذِكْرُ الصَّاعِ فِي صَدَقَةِ الْأَرَضِينَ
1582 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَجَاءَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِي الْغُسْلِ بِأَلْفَاظٍ يَتَوَهَّمُ السَّامِعُ أَنَّهَا مُخْتَلِفَةُ الْمَعَانِي لِاخْتِلَافِ لَفْظِهَا، وَلَيْسَتْ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّ الْمَعْنَى فِيهَا كُلِّهَا إِنَّمَا يَدُورُ عَلَى وَقْتَيْنِ مِنَ الْمَاءِ، أَقْصَاهُمَا ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ، وَأَدْنَاهُمَا صَاعٌ، وَهُوَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ. وَسَائِرُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ إِنَّمَا تَرْجِعُ إِلَى أَحَدِهِمَا، لَا يَخْلُو مِنْ ذَلِكَ لِمَنْ عَرَفَهُ. فَكَانَ غُسْلُهُ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا يَتَرَدَّدُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ عَلَى قَدْرِ مَا يَحْضُرُهُ مِنَ الْمَاءِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْتَقِصُ مِنَ الصَّاعِ وَهُوَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ وَلَا يَزِيدُ عَلَى صَاعٍ وَنِصْفٍ وَهُوَ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ.
1583 - فَمِنَ الثَّمَانِيَةِ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْأَحَادِيثِ فِي الْفَرَقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَائِشَةَ جَمِيعًا، وَذَلِكَ أَنَّ الْفَرَقَ ثَلَاثَةُ آصُعٍ، وَهِيَ سِتَّةَ عَشَرَ رَطْلًا، فَكَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَمَانِيَةٌ.
1584 - فَكَذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الْأَقْسَاطِ هِيَ مِثْلُ الْفَرَقِ سَوَاءٌ، وَذَلِكَ أَنَّ الْقِسْطَ نِصْفُ صَاعٍ، وَتَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِهِ، حِينَ ذَكَرَ الْفَرَقَ، فَقَالَ: وَهُوَ سِتَّةُ أَقْسَاطٍ، فَرَجَعَ مَعْنَاهُ إِلَى الثَّمَانِيَةِ أَيْضًا.
1585 - وَأَمَّا الَّذِي ذُكِرَ فِيهِ الْأَمْدَادُ الْخَمْسَةُ يَغْتَسِلُ بِهَا وَحْدَهُ، فَهُوَ مِثْلُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الْغُسْلِ بِالصَّاعِ، وَالْوُضُوءِ بِالْمُدِّ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ الْغُسْلِ بِمُدٍّ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالصَّاعِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ، فَتِلْكَ خَمْسَةٌ لِاغْتِسَالِهِ خَاصَّةً.
⦗ص: 621⦘
1586 - وَأَمَّا الَّذِي فِيهِ ثَلَاثَةُ أَمْدَادٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَائِشَةَ، فَإِنِّي لَا أَعْرِفُ لِهَذَا وَجْهًا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ بِهَذَا الْمُدِّ الْكَبِيرِ الَّذِي يُكَالُ بِهِ التَّمْرُ الْيَوْمَ بِالْمَدِينَةِ، فَتَكُونَ الْأَمْدَادُ إِنَّمَا هِيَ تَفْسِيرٌ مِنَ الْمُحَدِّثِ بِالْحَدِيثِ، جَعَلَهُ عَلَى ذَلِكَ التَّقْدِيرِ.
1587 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ أَنَّهُ كَانَ هُوَ وَعَائِشَةُ يَغْتَسِلَانِ بِصَاعٍ وَاحِدٍ جَمِيعًا، فَإِنَّمَا وَجْهُهُ عِنْدَنَا أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ هُوَ بِصَاعٍ، وَهِيَ بِصَاعٍ آخَرَ. فَهَذَا مَا فِي سُنَنِ الْغُسْلِ بِالصَّاعِ، وَالْفَرَقِ، وَالْقِسْطِ، وَالْأَمْدَادِ. وَأَمَّا ذِكْرُ الصَّاعِ فِي صَدَقَةِ الْأَرَضِينَ
১৫৮১ - আবু উবায়দ বলেন: তাঁর সূত্রে আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা ইবনে জাবর আল-আনসারি থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রটল পানি দিয়ে অজু করতেন। ⦗পৃষ্ঠা: ৬২০⦘
১৫৮২ - আবু উবায়দ বলেন: গোসল সংক্রান্ত এই হাদিসগুলো এমন সব শব্দে এসেছে যা শুনলে শ্রোতার মনে হতে পারে যে শব্দের ভিন্নতার কারণে এগুলোর অর্থ ভিন্ন, কিন্তু আসলে বিষয়টি তেমন নয়। বরং এগুলোর সবগুলোর অর্থ পানির দুটি নির্দিষ্ট পরিমাণের ওপর আবর্তিত হয়, যার সর্বোচ্চ হলো আট রটল এবং সর্বনিম্ন হলো এক সা’, যা পাঁচ রটল এবং এক-তৃতীয়াংশ। অন্যান্য সকল হাদিস এই দুইটির কোনো একটির দিকেই ফিরে আসে, যারা এটি জানেন তাদের কাছে এটি স্পষ্ট। সুতরাং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোসল এই দুই পরিমাণের মধ্যেই ওঠানামা করত, যা তাঁর নিকট পানির উপস্থিতির পরিমাণের ওপর নির্ভর করত। তবে তিনি এক সা’ অর্থাৎ পাঁচ রটল ও এক-তৃতীয়াংশের কম পানি ব্যবহার করতেন না এবং দেড় সা’ অর্থাৎ আট রটলের বেশি পানি ব্যবহার করতেন না।
১৫৮৩ - আট রটলের পরিমাণের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই হাদিসগুলো যা আমরা তাঁর এবং আয়েশা (রা.)-এর একত্রে গোসলের ক্ষেত্রে ‘ফারাক’ হিসেবে উল্লেখ করেছি। আর তা হলো এই যে, এক ফারাক হলো তিন সা’, যা ষোল রটলের সমান; সুতরাং তাঁদের প্রত্যেকের জন্য পানির পরিমাণ ছিল আট রটল।
১৫৮৪ - একইভাবে ‘কিসত’ সম্পর্কে আমরা যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি তা ‘ফারাক’-এর বর্ণনার মতোই। কারণ, এক কিসত হলো অর্ধেক সা’ এবং এর ব্যাখ্যা হাদিসেই রয়েছে যখন ফারাক-এর কথা উল্লেখ করে বলা হয়েছে: “আর তা হলো ছয় কিসত।” ফলে এর অর্থও পুনরায় আট রটলের দিকেই ফিরে যায়।
১৫৮৫ - আর যে হাদিসে পাঁচ ‘মুদ্দ’ দিয়ে তাঁর একাকী গোসলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা সেই হাদিসগুলোর মতো যা আমরা এক সা’ দিয়ে গোসল এবং এক মুদ্দ দিয়ে অজুর বর্ণনায় উল্লেখ করেছি। আর তা হলো এই যে, তিনি গোসলের আগে এক মুদ্দ দিয়ে অজু করতেন, এরপর এক সা’ (যা চার মুদ্দের সমান) দিয়ে গোসল করতেন; ফলে বিশেষভাবে তাঁর গোসলের জন্য মোট পরিমাণ দাঁড়াত পাঁচ মুদ্দ।
⦗পৃষ্ঠা: ৬২১⦘
১৫৮৬ - আর যে হাদিসে তাঁর ও আয়েশা (রা.)-এর মাঝে তিন মুদ্দের কথা রয়েছে, তার কোনো সঠিক ব্যাখ্যা আমি জানি না, তবে এটি সেই বড় ‘মুদ্দ’ হতে পারে যা দ্বারা বর্তমানে মদিনায় খেজুর পরিমাপ করা হয়। সেক্ষেত্রে এই ‘মুদ্দ’ শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হাদিসের একটি ব্যাখ্যা হতে পারে, যা তিনি এই পরিমাপ অনুযায়ী নির্ধারণ করেছেন।
১৫৮৭ - আর যে হাদিসে আছে যে তিনি এবং আয়েশা (রা.) উভয়ে এক সা’ পানি দিয়ে একত্রে গোসল করতেন, আমাদের নিকট তার ব্যাখ্যা হলো এই যে, তিনি এক সা’ দিয়ে এবং তিনি (আয়েশা) অন্য এক সা’ দিয়ে গোসল করতেন। সা’, ফারাক, কিসত এবং মুদ্দ-এর মাধ্যমে গোসলের সুন্নাহ সংক্রান্ত বিষয়াদি এই পর্যন্তই। আর ভূমির সদকার ক্ষেত্রে সা’-এর যে উল্লেখ রয়েছে...
১৫৮২ - আবু উবায়দ বলেন: গোসল সংক্রান্ত এই হাদিসগুলো এমন সব শব্দে এসেছে যা শুনলে শ্রোতার মনে হতে পারে যে শব্দের ভিন্নতার কারণে এগুলোর অর্থ ভিন্ন, কিন্তু আসলে বিষয়টি তেমন নয়। বরং এগুলোর সবগুলোর অর্থ পানির দুটি নির্দিষ্ট পরিমাণের ওপর আবর্তিত হয়, যার সর্বোচ্চ হলো আট রটল এবং সর্বনিম্ন হলো এক সা’, যা পাঁচ রটল এবং এক-তৃতীয়াংশ। অন্যান্য সকল হাদিস এই দুইটির কোনো একটির দিকেই ফিরে আসে, যারা এটি জানেন তাদের কাছে এটি স্পষ্ট। সুতরাং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোসল এই দুই পরিমাণের মধ্যেই ওঠানামা করত, যা তাঁর নিকট পানির উপস্থিতির পরিমাণের ওপর নির্ভর করত। তবে তিনি এক সা’ অর্থাৎ পাঁচ রটল ও এক-তৃতীয়াংশের কম পানি ব্যবহার করতেন না এবং দেড় সা’ অর্থাৎ আট রটলের বেশি পানি ব্যবহার করতেন না।
১৫৮৩ - আট রটলের পরিমাণের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই হাদিসগুলো যা আমরা তাঁর এবং আয়েশা (রা.)-এর একত্রে গোসলের ক্ষেত্রে ‘ফারাক’ হিসেবে উল্লেখ করেছি। আর তা হলো এই যে, এক ফারাক হলো তিন সা’, যা ষোল রটলের সমান; সুতরাং তাঁদের প্রত্যেকের জন্য পানির পরিমাণ ছিল আট রটল।
১৫৮৪ - একইভাবে ‘কিসত’ সম্পর্কে আমরা যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি তা ‘ফারাক’-এর বর্ণনার মতোই। কারণ, এক কিসত হলো অর্ধেক সা’ এবং এর ব্যাখ্যা হাদিসেই রয়েছে যখন ফারাক-এর কথা উল্লেখ করে বলা হয়েছে: “আর তা হলো ছয় কিসত।” ফলে এর অর্থও পুনরায় আট রটলের দিকেই ফিরে যায়।
১৫৮৫ - আর যে হাদিসে পাঁচ ‘মুদ্দ’ দিয়ে তাঁর একাকী গোসলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা সেই হাদিসগুলোর মতো যা আমরা এক সা’ দিয়ে গোসল এবং এক মুদ্দ দিয়ে অজুর বর্ণনায় উল্লেখ করেছি। আর তা হলো এই যে, তিনি গোসলের আগে এক মুদ্দ দিয়ে অজু করতেন, এরপর এক সা’ (যা চার মুদ্দের সমান) দিয়ে গোসল করতেন; ফলে বিশেষভাবে তাঁর গোসলের জন্য মোট পরিমাণ দাঁড়াত পাঁচ মুদ্দ।
⦗পৃষ্ঠা: ৬২১⦘
১৫৮৬ - আর যে হাদিসে তাঁর ও আয়েশা (রা.)-এর মাঝে তিন মুদ্দের কথা রয়েছে, তার কোনো সঠিক ব্যাখ্যা আমি জানি না, তবে এটি সেই বড় ‘মুদ্দ’ হতে পারে যা দ্বারা বর্তমানে মদিনায় খেজুর পরিমাপ করা হয়। সেক্ষেত্রে এই ‘মুদ্দ’ শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হাদিসের একটি ব্যাখ্যা হতে পারে, যা তিনি এই পরিমাপ অনুযায়ী নির্ধারণ করেছেন।
১৫৮৭ - আর যে হাদিসে আছে যে তিনি এবং আয়েশা (রা.) উভয়ে এক সা’ পানি দিয়ে একত্রে গোসল করতেন, আমাদের নিকট তার ব্যাখ্যা হলো এই যে, তিনি এক সা’ দিয়ে এবং তিনি (আয়েশা) অন্য এক সা’ দিয়ে গোসল করতেন। সা’, ফারাক, কিসত এবং মুদ্দ-এর মাধ্যমে গোসলের সুন্নাহ সংক্রান্ত বিষয়াদি এই পর্যন্তই। আর ভূমির সদকার ক্ষেত্রে সা’-এর যে উল্লেখ রয়েছে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 619)