1563 - وَيُرْوَى عَنْهُ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَا تَحِلُّ غَنِيمَتُهَا» كَذَلِكَ حُدِّثْتُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فَلَمَّا خَلَصَتْ لَهُمْ أَمْوَالُهُمْ، ثُمَّ أَسْلَمُوا بَعْدَ ذَلِكَ، كَانَ إِسْلَامُهُمْ عَلَى مَا فِي أَيْدِيهِمْ، فَلَحِقَتْ أَرَضُوهُمْ بِالْعُشْرِ. وَلِمَكَّةَ أَحَادِيثُ قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.
1564 - وَالنَّوْعُ الثَّانِي: كُلُّ أَرْضٍ أُخِذَتْ عَنْوَةً، ثُمَّ إِنَّ الْإِمَامَ لَمْ يَرَ أَنْ يَجْعَلَهَا فَيْئًا مَوْقُوفًا، وَلَكِنَّهُ رَأَى أَنْ يَجْعَلَهَا غَنِيمَةً، فَخَمَسَهَا، وَقَسَّمَ أَرْبَعَةَ أَخْمَاسِهَا بَيْنَ الَّذِينَ افْتَتَحُوهَا خَاصَّةً، كَفِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْضِ خَيْبَرَ. فَهَذِهِ أَيْضًا مِلْكُ أَيْمَانِهِمْ لَيْسَ فِيهَا غَيْرُ الْعُشْرِ. وَكَذَلِكَ الثُّغُورُ كُلُّهَا، إِذَا قُسِّمَتْ ⦗ص: 616⦘ بَيْنَ الَّذِينَ افْتَتَحُوهَا خَاصَّةً، وَعُزِلَ الْخُمُسُ لِمَنْ سَمَّى اللَّهُ تبارك وتعالى.
1565 - وَالنَّوْعُ الثَّالِثُ: كُلُّ أَرْضٍ عَادِيَّةٍ لَا رَبَّ لَهَا، وَلَا عَامِرَ، أَقْطَعَهَا الْإِمَامُ رَجُلًا إِقْطَاعًا مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، أَوْ غَيْرِهَا، كَفِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ فِيمَا أَقْطَعُوا مِنْ بِلَادِ الْيَمَنِ، وَالْيَمَامَةِ، وَالْبَصْرَةِ، وَمَا أَشْبَهَهَا.
1566 - وَالنَّوْعُ الرَّابِعُ: كُلُّ أَرْضٍ مَيْتَةٍ اسْتَحْيَاهَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَحْيَاهَا بِالْمَاءِ وَالنَّبَاتِ. فَهَذِهِ الْأَرَضُونَ الَّتِي جَاءَتْ فِيهَا السُّنَّةُ بِالْعُشْرِ، أَوْ نِصْفِ الْعَشْرِ، وَكُلُّهَا مَوْجُودٌ فِي الْأَحَادِيثِ، فَمَا أَخْرَجَ اللَّهُ تبارك وتعالى مِنْ هَذِهِ فَهِيَ صَدَقَةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا، كَزَكَاةِ الْمَاشِيَةِ وَالصَّامِتِ، تُوضَعُ فِي الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ تبارك وتعالى فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ، خَاصَّةً لَهُمْ دُونَ النَّاسِ.
1567 - وَمَا سِوَى هَذِهِ مِنَ الْبِلَادِ فَلَا تَخْلُو مِنْ أَنْ تَكُونَ أَرْضَ عَنْوَةٍ صُيِّرَتْ فَيْئًا، كَأَرْضِ السَّوَادِ وَالْجِبَالِ، وَالْأَهْوَازِ، وَفَارِسَ، وَكَرْمَانَ، وَأَصْبَهَانَ، وَالرَّيِّ، وَأَرْضِ الشَّامِ سِوَى مُدُنِهَا، وَمِصْرَ، وَالْمَغْرِبِ، أَوْ تَكُونُ أَرْضَ صُلْحٍ مِثْلَ نَجْرَانَ، وَأَيْلَةَ، وَأَذْرُحَ، وَدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَفَدَكَ، وَمَا أَشْبَهَهَا مِمَّا صَالَحَهُمْ صلى الله عليه وسلم صُلْحًا، أَوْ فَعَلَتْهُ الْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ كَبِلَادِ الْجَزِيرَةِ، وَبَعْضِ بِلَادِ إِرْمِينِيَةَ، وَكَثِيرٍ مِنْ كُوَرِ خُرَاسَانَ. فَهَذَانِ النَّوْعَانِ مِنَ الْأَرَضِينَ - الصُّلْحُ وَالْعَنْوَةُ الَّتِي تَصِيرُ فَيْئًا - ⦗ص: 617⦘ تَكُونَانِ عَامًّا لِلنَّاسِ فِي الْأَعْطِيَةِ وَأَرْزَاقِ الذُّرِّيَّةِ، وَمَا يَنُوبُ الْإِمَامُ مِنْ أُمُورِ الْعَامَّةِ
1564 - وَالنَّوْعُ الثَّانِي: كُلُّ أَرْضٍ أُخِذَتْ عَنْوَةً، ثُمَّ إِنَّ الْإِمَامَ لَمْ يَرَ أَنْ يَجْعَلَهَا فَيْئًا مَوْقُوفًا، وَلَكِنَّهُ رَأَى أَنْ يَجْعَلَهَا غَنِيمَةً، فَخَمَسَهَا، وَقَسَّمَ أَرْبَعَةَ أَخْمَاسِهَا بَيْنَ الَّذِينَ افْتَتَحُوهَا خَاصَّةً، كَفِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْضِ خَيْبَرَ. فَهَذِهِ أَيْضًا مِلْكُ أَيْمَانِهِمْ لَيْسَ فِيهَا غَيْرُ الْعُشْرِ. وَكَذَلِكَ الثُّغُورُ كُلُّهَا، إِذَا قُسِّمَتْ ⦗ص: 616⦘ بَيْنَ الَّذِينَ افْتَتَحُوهَا خَاصَّةً، وَعُزِلَ الْخُمُسُ لِمَنْ سَمَّى اللَّهُ تبارك وتعالى.
1565 - وَالنَّوْعُ الثَّالِثُ: كُلُّ أَرْضٍ عَادِيَّةٍ لَا رَبَّ لَهَا، وَلَا عَامِرَ، أَقْطَعَهَا الْإِمَامُ رَجُلًا إِقْطَاعًا مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، أَوْ غَيْرِهَا، كَفِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ فِيمَا أَقْطَعُوا مِنْ بِلَادِ الْيَمَنِ، وَالْيَمَامَةِ، وَالْبَصْرَةِ، وَمَا أَشْبَهَهَا.
1566 - وَالنَّوْعُ الرَّابِعُ: كُلُّ أَرْضٍ مَيْتَةٍ اسْتَحْيَاهَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَحْيَاهَا بِالْمَاءِ وَالنَّبَاتِ. فَهَذِهِ الْأَرَضُونَ الَّتِي جَاءَتْ فِيهَا السُّنَّةُ بِالْعُشْرِ، أَوْ نِصْفِ الْعَشْرِ، وَكُلُّهَا مَوْجُودٌ فِي الْأَحَادِيثِ، فَمَا أَخْرَجَ اللَّهُ تبارك وتعالى مِنْ هَذِهِ فَهِيَ صَدَقَةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا، كَزَكَاةِ الْمَاشِيَةِ وَالصَّامِتِ، تُوضَعُ فِي الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ تبارك وتعالى فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ، خَاصَّةً لَهُمْ دُونَ النَّاسِ.
1567 - وَمَا سِوَى هَذِهِ مِنَ الْبِلَادِ فَلَا تَخْلُو مِنْ أَنْ تَكُونَ أَرْضَ عَنْوَةٍ صُيِّرَتْ فَيْئًا، كَأَرْضِ السَّوَادِ وَالْجِبَالِ، وَالْأَهْوَازِ، وَفَارِسَ، وَكَرْمَانَ، وَأَصْبَهَانَ، وَالرَّيِّ، وَأَرْضِ الشَّامِ سِوَى مُدُنِهَا، وَمِصْرَ، وَالْمَغْرِبِ، أَوْ تَكُونُ أَرْضَ صُلْحٍ مِثْلَ نَجْرَانَ، وَأَيْلَةَ، وَأَذْرُحَ، وَدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَفَدَكَ، وَمَا أَشْبَهَهَا مِمَّا صَالَحَهُمْ صلى الله عليه وسلم صُلْحًا، أَوْ فَعَلَتْهُ الْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ كَبِلَادِ الْجَزِيرَةِ، وَبَعْضِ بِلَادِ إِرْمِينِيَةَ، وَكَثِيرٍ مِنْ كُوَرِ خُرَاسَانَ. فَهَذَانِ النَّوْعَانِ مِنَ الْأَرَضِينَ - الصُّلْحُ وَالْعَنْوَةُ الَّتِي تَصِيرُ فَيْئًا - ⦗ص: 617⦘ تَكُونَانِ عَامًّا لِلنَّاسِ فِي الْأَعْطِيَةِ وَأَرْزَاقِ الذُّرِّيَّةِ، وَمَا يَنُوبُ الْإِمَامُ مِنْ أُمُورِ الْعَامَّةِ
1563 - এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «এর গণিমত বৈধ নয়»। অনুরূপভাবে আমি মুহাম্মাদ ইবন সালামাহ আল-হাররানী থেকে, তিনি আবু আবদুর রাহীম থেকে, তিনি যায়িদ ইবন আবি উনাইসাহ থেকে, তিনি আবু আল-যুবাইর থেকে, তিনি উবাইদ ইবন উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বলেছেন। আবু উবাইদ বলেন: অতঃপর যখন তাদের সম্পদ তাদের জন্য নিষ্কণ্টক হলো, তারপর তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তাদের ইসলাম গ্রহণ তাদের অধিকারে থাকা জিনিসের ওপর বহাল থাকল, ফলে তাদের ভূমি উশর (দশমাংশ কর) এর অন্তর্ভুক্ত হলো। আর মক্কা সম্পর্কে এমন কিছু হাদীস রয়েছে যা আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি।
1564 - দ্বিতীয় প্রকার: প্রতিটি ভূমি যা যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে, অতঃপর ইমাম সেটাকে ওয়াকফকৃত ‘ফায়’ (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) হিসেবে রাখা সমীচীন মনে করেননি, বরং তিনি সেটাকে গণিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বানাতে চেয়েছেন। ফলে তিনি এর এক-পঞ্চমাংশ বের করেছেন এবং বাকি চার-পঞ্চমাংশ নির্দিষ্টভাবে বিজয়ীদের মাঝে বণ্টন করে দিয়েছেন, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাইবার ভূমির ক্ষেত্রে করেছিলেন। এটিও তাদের মালিকানাভুক্ত সম্পদ, এতে উশর ব্যতীত অন্য কিছু নেই। সীমান্ত অঞ্চলগুলোও একই রকম, যখন সেগুলো ⦗পৃষ্ঠা: 616⦘ নির্দিষ্টভাবে বিজয়ীদের মাঝে বণ্টন করা হয় এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের জন্য এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করে রাখা হয়।
1565 - তৃতীয় প্রকার: প্রতিটি প্রাচীন অনাবাদী ভূমি যার কোনো মালিক নেই এবং কোনো বসবাসকারীও নেই, যা ইমাম কোনো ব্যক্তিকে আরব উপদ্বীপ বা অন্য কোথাও জায়গীর হিসেবে দান করেছেন। যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ ইয়ামান, ইয়ামামা, বসরা এবং অনুরূপ অঞ্চলসমূহ থেকে জায়গীর প্রদানের মাধ্যমে করেছিলেন।
1566 - চতুর্থ প্রকার: প্রতিটি মৃত ভূমি যা কোনো মুসলিম ব্যক্তি জীবিত করেছেন, অর্থাৎ পানি ও উদ্ভিদের মাধ্যমে একে আবাদের উপযোগী করেছেন। এ সকল ভূমির ক্ষেত্রেই সুন্নাহর বিধানে উশর (দশমাংশ) বা অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) ধার্য করা হয়েছে, আর এ সবই হাদীসসমূহে বিদ্যমান। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা এই ভূমি থেকে যা উৎপন্ন করেন তা সদকা (যাকাত) হিসেবে গণ্য হবে যদি তা পাঁচ ওয়াসাক বা তার বেশি হয়, যেমনটি গবাদি পশু ও স্বর্ণ-রুপার যাকাতের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এটি সেই আটটি শ্রেণিকে প্রদান করা হবে যাদের কথা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা সূরা বারাআতে (তওবা) উল্লেখ করেছেন, যা অন্য মানুষের পরিবর্তে বিশেষভাবে তাদেরই প্রাপ্য।
1567 - আর এগুলো ছাড়া অন্য যে সকল শহর রয়েছে, সেগুলো হয়তো যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত ভূমি যা ‘ফায়’ হিসেবে গণ্য হয়েছে; যেমন সাওয়াদ, পাহাড়ি অঞ্চল, আহওয়াজ, পারস্য, কারমান, ইসফাহান, রাই, সিরিয়ার শহরগুলো ব্যতীত অন্যান্য অঞ্চল, মিসর ও মাগরিব। অথবা সেগুলো সন্ধিকৃত ভূমি, যেমন নাজরান, আয়লা, আদরুহ, দুমাতুল জানদাল, ফাদাক এবং এ জাতীয় অঞ্চলসমূহ যেগুলোর ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সন্ধি করেছিলেন, অথবা তাঁর পরবর্তী ইমামগণ করেছিলেন; যেমন জাযিরা অঞ্চল, আরমেনিয়ার কিছু এলাকা এবং খুরাসানের অনেক জেলা। ভূমির এই দুই প্রকার—অর্থাৎ সন্ধিকৃত ভূমি এবং যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত ভূমি যা ‘ফায়’ হিসেবে গণ্য হয়েছে— ⦗পৃষ্ঠা: 617⦘ তা সাধারণ মানুষের জন্য ভাতা, বংশধরদের জীবিকা এবং জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট যে সকল বিষয়ের দায়িত্ব ইমাম গ্রহণ করেন, সেগুলোর জন্য সাধারণ সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে।
1564 - দ্বিতীয় প্রকার: প্রতিটি ভূমি যা যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে, অতঃপর ইমাম সেটাকে ওয়াকফকৃত ‘ফায়’ (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) হিসেবে রাখা সমীচীন মনে করেননি, বরং তিনি সেটাকে গণিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বানাতে চেয়েছেন। ফলে তিনি এর এক-পঞ্চমাংশ বের করেছেন এবং বাকি চার-পঞ্চমাংশ নির্দিষ্টভাবে বিজয়ীদের মাঝে বণ্টন করে দিয়েছেন, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাইবার ভূমির ক্ষেত্রে করেছিলেন। এটিও তাদের মালিকানাভুক্ত সম্পদ, এতে উশর ব্যতীত অন্য কিছু নেই। সীমান্ত অঞ্চলগুলোও একই রকম, যখন সেগুলো ⦗পৃষ্ঠা: 616⦘ নির্দিষ্টভাবে বিজয়ীদের মাঝে বণ্টন করা হয় এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের জন্য এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করে রাখা হয়।
1565 - তৃতীয় প্রকার: প্রতিটি প্রাচীন অনাবাদী ভূমি যার কোনো মালিক নেই এবং কোনো বসবাসকারীও নেই, যা ইমাম কোনো ব্যক্তিকে আরব উপদ্বীপ বা অন্য কোথাও জায়গীর হিসেবে দান করেছেন। যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ ইয়ামান, ইয়ামামা, বসরা এবং অনুরূপ অঞ্চলসমূহ থেকে জায়গীর প্রদানের মাধ্যমে করেছিলেন।
1566 - চতুর্থ প্রকার: প্রতিটি মৃত ভূমি যা কোনো মুসলিম ব্যক্তি জীবিত করেছেন, অর্থাৎ পানি ও উদ্ভিদের মাধ্যমে একে আবাদের উপযোগী করেছেন। এ সকল ভূমির ক্ষেত্রেই সুন্নাহর বিধানে উশর (দশমাংশ) বা অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) ধার্য করা হয়েছে, আর এ সবই হাদীসসমূহে বিদ্যমান। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা এই ভূমি থেকে যা উৎপন্ন করেন তা সদকা (যাকাত) হিসেবে গণ্য হবে যদি তা পাঁচ ওয়াসাক বা তার বেশি হয়, যেমনটি গবাদি পশু ও স্বর্ণ-রুপার যাকাতের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এটি সেই আটটি শ্রেণিকে প্রদান করা হবে যাদের কথা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা সূরা বারাআতে (তওবা) উল্লেখ করেছেন, যা অন্য মানুষের পরিবর্তে বিশেষভাবে তাদেরই প্রাপ্য।
1567 - আর এগুলো ছাড়া অন্য যে সকল শহর রয়েছে, সেগুলো হয়তো যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত ভূমি যা ‘ফায়’ হিসেবে গণ্য হয়েছে; যেমন সাওয়াদ, পাহাড়ি অঞ্চল, আহওয়াজ, পারস্য, কারমান, ইসফাহান, রাই, সিরিয়ার শহরগুলো ব্যতীত অন্যান্য অঞ্চল, মিসর ও মাগরিব। অথবা সেগুলো সন্ধিকৃত ভূমি, যেমন নাজরান, আয়লা, আদরুহ, দুমাতুল জানদাল, ফাদাক এবং এ জাতীয় অঞ্চলসমূহ যেগুলোর ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সন্ধি করেছিলেন, অথবা তাঁর পরবর্তী ইমামগণ করেছিলেন; যেমন জাযিরা অঞ্চল, আরমেনিয়ার কিছু এলাকা এবং খুরাসানের অনেক জেলা। ভূমির এই দুই প্রকার—অর্থাৎ সন্ধিকৃত ভূমি এবং যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত ভূমি যা ‘ফায়’ হিসেবে গণ্য হয়েছে— ⦗পৃষ্ঠা: 617⦘ তা সাধারণ মানুষের জন্য ভাতা, বংশধরদের জীবিকা এবং জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট যে সকল বিষয়ের দায়িত্ব ইমাম গ্রহণ করেন, সেগুলোর জন্য সাধারণ সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 615)