1393 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «التَّوَابِلُ بِمَنْزِلَةِ الْحُبُوبِ، تُزَكَّى»
1394 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّهُ كَانَ ⦗ص: 571⦘ يَقُولُ فِي الْقَطَانِيِّ كُلِّهَا مِثْلَ ذَلِكَ، وَهِيَ صُنُوفُ الْحُبُوبِ مِنَ الْعَدَسِ، وَالْحِمَّصِ، وَالْأُرْزِ، وَالْجُلْبَانِ، أَوِ الْجُلْجُلَانِ، وَجَمِيعِ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ،
1395 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ، وَبِهِ قَالَ أَهْلُ الْعِرَاقِ سِوَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَسُفْيَانَ.
1396 - إِلَّا أَنَّ مَالِكًا كَانَ أَشَدَّ فِي ذَلِكَ قَوْلًا مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ، وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَيْضًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى أَنْ تُضَمَّ أَصْنَافُ الْحُبُوبِ كُلُّهَا بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ مَعًا خَمْسَةَ أَوْسُقٍ زَكَّاهَا. قَالَ: وَكَذَلِكَ الْحِنْطَةُ، وَالشَّعِيرُ - وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَالسُّلْتُ أَيْضًا - يُضَمُّ بَعْضُ تِلْكَ إِلَى بَعْضٍ. فَجَعَلَ مَالِكٌ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ نَوْعًا وَاحِدًا؛ لِأَنَّهَا قُوتُ النَّاسِ، وَجَعَلَ الْحُبُوبَ كُلَّهَا نَوْعًا وَاحِدًا، وَهِيَ الْقَطَانِيُّ.
1397 - وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَخَذَ مِنَ الْحِنْطَةِ الَّتِي كَانَ أَنْبَاطُ الشَّأمِ يَقْدَمُونَ بِهَا الْمَدِينَةَ نِصْفَ الْعُشْرِ، وَأَنَّهُ أَخَذَ مِنَ الْقِطْنِيَّةِ الْعُشْرَ. قَالَ: فَجَعَلَ الْقَطَانِيَّ كُلَّهَا شَيْئًا وَاحِدًا، وَجَعَلَ الْحِنْطَةَ مِنْ غَيْرِهَا.
1398 - قَالَ: حَدَّثَنِي بِذَلِكَ كُلِّهِ عَنْهُ أَوْ بِأَكْثَرِهِ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: وَكَانَ يَحْتَجُّ فِي ضَمِّهِ الشَّعِيرَ إِلَى الْحِنْطَةِ بِالذَّهَبِ يُضَافُ إِلَى الْفِضَّةِ فِي الزَّكَاةِ.
1399 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَأَمَّا أَهْلُ الْعِرَاقِ فَلَيْسُوا يَرَوْنَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ صَدَقَةً، حَتَّى يَبْلُغَ كُلُّ صِنْفٍ عَلَى حِيَالِهِ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا، وَلَا يَرَوْنَ ضَمَّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهِ. وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ
1394 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّهُ كَانَ ⦗ص: 571⦘ يَقُولُ فِي الْقَطَانِيِّ كُلِّهَا مِثْلَ ذَلِكَ، وَهِيَ صُنُوفُ الْحُبُوبِ مِنَ الْعَدَسِ، وَالْحِمَّصِ، وَالْأُرْزِ، وَالْجُلْبَانِ، أَوِ الْجُلْجُلَانِ، وَجَمِيعِ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ،
1395 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ، وَبِهِ قَالَ أَهْلُ الْعِرَاقِ سِوَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَسُفْيَانَ.
1396 - إِلَّا أَنَّ مَالِكًا كَانَ أَشَدَّ فِي ذَلِكَ قَوْلًا مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ، وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَيْضًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى أَنْ تُضَمَّ أَصْنَافُ الْحُبُوبِ كُلُّهَا بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ مَعًا خَمْسَةَ أَوْسُقٍ زَكَّاهَا. قَالَ: وَكَذَلِكَ الْحِنْطَةُ، وَالشَّعِيرُ - وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَالسُّلْتُ أَيْضًا - يُضَمُّ بَعْضُ تِلْكَ إِلَى بَعْضٍ. فَجَعَلَ مَالِكٌ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ نَوْعًا وَاحِدًا؛ لِأَنَّهَا قُوتُ النَّاسِ، وَجَعَلَ الْحُبُوبَ كُلَّهَا نَوْعًا وَاحِدًا، وَهِيَ الْقَطَانِيُّ.
1397 - وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَخَذَ مِنَ الْحِنْطَةِ الَّتِي كَانَ أَنْبَاطُ الشَّأمِ يَقْدَمُونَ بِهَا الْمَدِينَةَ نِصْفَ الْعُشْرِ، وَأَنَّهُ أَخَذَ مِنَ الْقِطْنِيَّةِ الْعُشْرَ. قَالَ: فَجَعَلَ الْقَطَانِيَّ كُلَّهَا شَيْئًا وَاحِدًا، وَجَعَلَ الْحِنْطَةَ مِنْ غَيْرِهَا.
1398 - قَالَ: حَدَّثَنِي بِذَلِكَ كُلِّهِ عَنْهُ أَوْ بِأَكْثَرِهِ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: وَكَانَ يَحْتَجُّ فِي ضَمِّهِ الشَّعِيرَ إِلَى الْحِنْطَةِ بِالذَّهَبِ يُضَافُ إِلَى الْفِضَّةِ فِي الزَّكَاةِ.
1399 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَأَمَّا أَهْلُ الْعِرَاقِ فَلَيْسُوا يَرَوْنَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ صَدَقَةً، حَتَّى يَبْلُغَ كُلُّ صِنْفٍ عَلَى حِيَالِهِ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا، وَلَا يَرَوْنَ ضَمَّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهِ. وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ
১৩৯৩ - তিনি বলেন: হিশাম ইবনে ইসমাঈল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে শুআইব থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে; তিনি বলেন: «মসলাসমূহ শস্যদানা সমতুল্য, এগুলোর যাকাত দিতে হবে।»
১৩৯৪ - তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে যে, তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ৫৭১⦘ সকল ডাল জাতীয় শস্যের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলতেন; আর এগুলো হলো বিভিন্ন প্রকারের শস্য যেমন মসুর ডাল, ছোলা, চাল, ঘাস মটর, অথবা তিল এবং এই জাতীয় সকল প্রকারের শস্য।
১৩৯৫ - আবু উবাইদ বলেন: আওযায়ীর মতও তদ্রূপ; ইরাকবাসীগণও এই মত পোষণ করেন, তবে ইবনে আবি লায়লা ও সুফিয়ান ব্যতীত।
১৩৯৬ - তবে এ বিষয়ে মালিকের বক্তব্য আওযায়ী এবং ইরাকবাসীদের তুলনায় অধিক কঠোর ছিল। তা এই যে, তিনি মনে করতেন সকল প্রকার শস্যদানাকে একে অপরের সাথে একত্র করা হবে; যখন এগুলো একত্রে পাঁচ ওয়াসাক হবে, তখন তিনি সেগুলোর যাকাত দিতেন। তিনি বলেন: অনুরূপভাবে গম ও যব — আমার ধারণা তিনি খোসাহীন যব (সুলত)-এর কথাও বলেছিলেন — একে অপরের সাথে যোগ করা হবে। ইমাম মালিক এই তিনটিকে একই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত করেছেন; কারণ এগুলো মানুষের প্রধান খাদ্য। আর তিনি ডাল জাতীয় সকল শস্যকে এক প্রকার হিসেবে গণ্য করেছেন।
১৩৯৭ - তিনি এক্ষেত্রে এই দলিল পেশ করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব সিরিয়ার নাবাতীরা মদিনায় যে গম নিয়ে আসত তা থেকে বিশ ভাগের এক ভাগ (অর্ধ-উশর) গ্রহণ করতেন, আর ডাল জাতীয় শস্য থেকে দশ ভাগের এক ভাগ (উশর) নিতেন। তিনি বলেন: ফলে তিনি সকল ডাল জাতীয় শস্যকে এক জাতীয় সাব্যস্ত করেছেন এবং গমকে তার বাইরে রেখেছেন।
১৩৯৮ - তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমার কাছে মালিকের সূত্রে এই সবকিছুর অথবা এর অধিকাংশের বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেন: গমের সাথে যবকে যুক্ত করার সপক্ষে তিনি যাকাতের ক্ষেত্রে রূপার সাথে সোনাকে যুক্ত করার মাসআলা দিয়ে দলিল পেশ করতেন।
১৩৯৯ - আবু উবাইদ বলেন: পক্ষান্তরে ইরাকবাসীগণ এগুলোর কোনোটিতেই যাকাত ওয়াজিব মনে করেন না যতক্ষণ না প্রতিটি প্রকার স্বতন্ত্রভাবে পাঁচ ওয়াসাক বা তার বেশি হয়; আর তারা একটির সাথে অন্যটিকে যুক্ত করা সমীচীন মনে করেন না। এটি আওযায়ীরও অভিমত।
১৩৯৪ - তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে যে, তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ৫৭১⦘ সকল ডাল জাতীয় শস্যের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলতেন; আর এগুলো হলো বিভিন্ন প্রকারের শস্য যেমন মসুর ডাল, ছোলা, চাল, ঘাস মটর, অথবা তিল এবং এই জাতীয় সকল প্রকারের শস্য।
১৩৯৫ - আবু উবাইদ বলেন: আওযায়ীর মতও তদ্রূপ; ইরাকবাসীগণও এই মত পোষণ করেন, তবে ইবনে আবি লায়লা ও সুফিয়ান ব্যতীত।
১৩৯৬ - তবে এ বিষয়ে মালিকের বক্তব্য আওযায়ী এবং ইরাকবাসীদের তুলনায় অধিক কঠোর ছিল। তা এই যে, তিনি মনে করতেন সকল প্রকার শস্যদানাকে একে অপরের সাথে একত্র করা হবে; যখন এগুলো একত্রে পাঁচ ওয়াসাক হবে, তখন তিনি সেগুলোর যাকাত দিতেন। তিনি বলেন: অনুরূপভাবে গম ও যব — আমার ধারণা তিনি খোসাহীন যব (সুলত)-এর কথাও বলেছিলেন — একে অপরের সাথে যোগ করা হবে। ইমাম মালিক এই তিনটিকে একই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত করেছেন; কারণ এগুলো মানুষের প্রধান খাদ্য। আর তিনি ডাল জাতীয় সকল শস্যকে এক প্রকার হিসেবে গণ্য করেছেন।
১৩৯৭ - তিনি এক্ষেত্রে এই দলিল পেশ করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব সিরিয়ার নাবাতীরা মদিনায় যে গম নিয়ে আসত তা থেকে বিশ ভাগের এক ভাগ (অর্ধ-উশর) গ্রহণ করতেন, আর ডাল জাতীয় শস্য থেকে দশ ভাগের এক ভাগ (উশর) নিতেন। তিনি বলেন: ফলে তিনি সকল ডাল জাতীয় শস্যকে এক জাতীয় সাব্যস্ত করেছেন এবং গমকে তার বাইরে রেখেছেন।
১৩৯৮ - তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমার কাছে মালিকের সূত্রে এই সবকিছুর অথবা এর অধিকাংশের বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেন: গমের সাথে যবকে যুক্ত করার সপক্ষে তিনি যাকাতের ক্ষেত্রে রূপার সাথে সোনাকে যুক্ত করার মাসআলা দিয়ে দলিল পেশ করতেন।
১৩৯৯ - আবু উবাইদ বলেন: পক্ষান্তরে ইরাকবাসীগণ এগুলোর কোনোটিতেই যাকাত ওয়াজিব মনে করেন না যতক্ষণ না প্রতিটি প্রকার স্বতন্ত্রভাবে পাঁচ ওয়াসাক বা তার বেশি হয়; আর তারা একটির সাথে অন্যটিকে যুক্ত করা সমীচীন মনে করেন না। এটি আওযায়ীরও অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 570)