حُبْلَى، فَلَمْ تَمْكُثْ إِلَّا لَيَالٍ حَتَّى وَضَعَتْ، فَلَمَّا خَلَتْ خُطِبَتْ، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي النِّكَاحِ حِينَ وَضَعَتْ فَأَذِنَ لَهَا فَنَكَحَتْ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَالَ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أُهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ وَحَفِظَ عَنْهُ، وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ، وَالدِّينِ، قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَهُ ثَمَانِي سِنِينَ وَكَانَتْ وَفَاتُهُ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ.
أَخْرَجَهُ الأَئِمَّةُ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ مِنْ أَظْرَفِهَا، أَنَّ النَّسَائِيَّ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبِ بْنِ أَبِي كُرَيْمَةَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ كَتَبَ إِلَيْهِ يَذْكُرُهُ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ أَنَّ زُفَرَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا السَّنَابِلِ بْنَ بَعْكَكِ بْنِ السَّبَّاقِ، قَالَ لِسُبَيْعَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، فَبِاعْتِبَارِ الْعَدَدِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَدَّ الْحَدِيثَ مِنْ مُسْنَدِ سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الأَسْلَمِيَّةِ كَمَا ذَكَرَهُ شَيْخُنَا أَبُو الْحَجَّاجِ الْقُضَاعِيُّ، كَأَنَّنِي سَمِعْتُهُ مِنَ الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ بَحْرٍ النَّسَائِيِّ، وَصَافَحْتُهُ بِهِ، وَهَذَا مِنْ أَعْلَى الْمُصَافَحَاتِ مَعَ قِلَّتِهَا فِي هَذَا الْعَصْرِ إِذْ بَيْنَ شَيْخِي أَبِي الْعَبَّاسِ، وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَشَرَةُ رِجَالٍ.
وَمِنْ عَجِيبِ مَا وَقَعَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، أَنَّهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، فَلَمْ يَقَعْ لأَحَدٍ مِنْهُمْ مُتَّصِلا بِالسَّمَاعِ بَلْ فِي كُلِّ طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِهِمْ مُكَاتَبَةً، وَرُزِقْنَا عَالِيًا جِدًّا مُتَّصِلا صَحِيحًا
فَلِلَّهِ الْحَمْدُ، وَالْمِنَّةُ لا يُحْصَى إِحْسَانُهُ، وَلا يُعَدُّ مِنْهُ، فَنَسْأَلُهُ أَنْ يَجْعَلَ لَنَا الْحَدِيثَ النَّبَوِيَّ مِنَ الْمَخَاوِفِ جُنَّةً،
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَالَ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أُهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ وَحَفِظَ عَنْهُ، وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ، وَالدِّينِ، قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَهُ ثَمَانِي سِنِينَ وَكَانَتْ وَفَاتُهُ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ.
أَخْرَجَهُ الأَئِمَّةُ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ مِنْ أَظْرَفِهَا، أَنَّ النَّسَائِيَّ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبِ بْنِ أَبِي كُرَيْمَةَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ كَتَبَ إِلَيْهِ يَذْكُرُهُ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ أَنَّ زُفَرَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا السَّنَابِلِ بْنَ بَعْكَكِ بْنِ السَّبَّاقِ، قَالَ لِسُبَيْعَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، فَبِاعْتِبَارِ الْعَدَدِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَدَّ الْحَدِيثَ مِنْ مُسْنَدِ سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الأَسْلَمِيَّةِ كَمَا ذَكَرَهُ شَيْخُنَا أَبُو الْحَجَّاجِ الْقُضَاعِيُّ، كَأَنَّنِي سَمِعْتُهُ مِنَ الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ بَحْرٍ النَّسَائِيِّ، وَصَافَحْتُهُ بِهِ، وَهَذَا مِنْ أَعْلَى الْمُصَافَحَاتِ مَعَ قِلَّتِهَا فِي هَذَا الْعَصْرِ إِذْ بَيْنَ شَيْخِي أَبِي الْعَبَّاسِ، وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَشَرَةُ رِجَالٍ.
وَمِنْ عَجِيبِ مَا وَقَعَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، أَنَّهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، فَلَمْ يَقَعْ لأَحَدٍ مِنْهُمْ مُتَّصِلا بِالسَّمَاعِ بَلْ فِي كُلِّ طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِهِمْ مُكَاتَبَةً، وَرُزِقْنَا عَالِيًا جِدًّا مُتَّصِلا صَحِيحًا
فَلِلَّهِ الْحَمْدُ، وَالْمِنَّةُ لا يُحْصَى إِحْسَانُهُ، وَلا يُعَدُّ مِنْهُ، فَنَسْأَلُهُ أَنْ يَجْعَلَ لَنَا الْحَدِيثَ النَّبَوِيَّ مِنَ الْمَخَاوِفِ جُنَّةً،
গর্ভবতী ছিল, সে মাত্র কয়েক রাত অতিবাহিত হওয়ার পরই সন্তান প্রসব করল। যখন সে পবিত্র হলো, তখন তার বিয়ের প্রস্তাব আসল। সন্তান প্রসব করার পর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিয়ের অনুমতি চাইল। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং সে বিয়ে করল।
এটি একটি সহিহ হাদিস। তিনি বলেন: এটি আবু আবদুর রহমান মিসওয়ার বিন মাখরামা বিন নাওফাল বিন উহাইব বিন আবদ মানাফ আজ-জুহরির হাদিস থেকে বর্ণিত। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু হাদিস শুনেছেন এবং তা মুখস্থ রেখেছেন। তিনি আবদুর রহমান বিন আউফের ভাগ্নে ছিলেন। তিনি মর্যাদা ও দ্বীনদারির অধিকারী ছিলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তখন তার বয়স ছিল আট বছর। তার মৃত্যু হয়েছে তিয়াত্তর হিজরিতে।
ইমামগণ এটি একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে অন্যতম চমৎকার সূত্র হলো, নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ওয়াহাব বিন আবু কুরাইমাহ আল-হাররানি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহিম খালিদ বিন ইয়াজিদ আল-হাররানি থেকে, তিনি যাইদ বিন আবু উনাইসাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবু হাবিব থেকে, তিনি জুহরি থেকে—যিনি তাকে চিঠি লিখেছিলেন—উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহর কথা উল্লেখ করে। তিনি তাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, জুফার বিন আওস বিন আল-হাদাসান তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আবু সানাবিল বিন বাককাক বিন আস-সাব্বাক সুবাইআহকে বলেছিলেন—অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত রাবিদের সংখ্যার বিচারে এবং হাদিসটিকে সুবাইআহ বিনতুল হারিস আল-আসলামিয়ার মুসনাদ হিসেবে গণ্য করার মাধ্যমে—যেমনটি আমাদের শাইখ আবুল হাজ্জাজ আল-কুদায়ি উল্লেখ করেছেন—মনে হচ্ছে আমি যেন এটি ইমাম আবু আবদুর রহমান আহমদ বিন শুয়াইব বিন বাহর আন-নাসায়ির কাছ থেকে শুনেছি এবং তাঁর সাথে মুসাফাহা করেছি। এ যুগে এটি অন্যতম উচ্চমানের মুসাফাহাত (উচ্চ সনদ), যদিও বর্তমান সময়ে এটি বিরল; কারণ আমার শাইখ আবুল আব্বাস এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে এই হাদিসের সনদে মাত্র দশজন ব্যক্তি রয়েছেন।
এই হাদিসের একটি বিস্ময়কর দিক হলো, ইমাম বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁদের কারো নিকটই এটি সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে সংযুক্ত সূত্রে পৌঁছেনি। বরং তাঁদের প্রত্যেকের সূত্রে মুকাতাবাহ (চিঠির আদান-প্রদান) রয়েছে। আর আমরা অত্যন্ত উচ্চমানের, নিরবচ্ছিন্ন ও সহিহ সনদ লাভ করার তৌফিক পেয়েছি।
সুতরাং সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য, যাঁর করুণা গণনা করে শেষ করা যায় না এবং যাঁর দান হিসাব করা সম্ভব নয়। আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের জন্য নববী হাদিসকে সকল ভীতি হতে সুরক্ষা কবচ বানিয়ে দেন।
এটি একটি সহিহ হাদিস। তিনি বলেন: এটি আবু আবদুর রহমান মিসওয়ার বিন মাখরামা বিন নাওফাল বিন উহাইব বিন আবদ মানাফ আজ-জুহরির হাদিস থেকে বর্ণিত। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু হাদিস শুনেছেন এবং তা মুখস্থ রেখেছেন। তিনি আবদুর রহমান বিন আউফের ভাগ্নে ছিলেন। তিনি মর্যাদা ও দ্বীনদারির অধিকারী ছিলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তখন তার বয়স ছিল আট বছর। তার মৃত্যু হয়েছে তিয়াত্তর হিজরিতে।
ইমামগণ এটি একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে অন্যতম চমৎকার সূত্র হলো, নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ওয়াহাব বিন আবু কুরাইমাহ আল-হাররানি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহিম খালিদ বিন ইয়াজিদ আল-হাররানি থেকে, তিনি যাইদ বিন আবু উনাইসাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবু হাবিব থেকে, তিনি জুহরি থেকে—যিনি তাকে চিঠি লিখেছিলেন—উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহর কথা উল্লেখ করে। তিনি তাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, জুফার বিন আওস বিন আল-হাদাসান তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আবু সানাবিল বিন বাককাক বিন আস-সাব্বাক সুবাইআহকে বলেছিলেন—অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত রাবিদের সংখ্যার বিচারে এবং হাদিসটিকে সুবাইআহ বিনতুল হারিস আল-আসলামিয়ার মুসনাদ হিসেবে গণ্য করার মাধ্যমে—যেমনটি আমাদের শাইখ আবুল হাজ্জাজ আল-কুদায়ি উল্লেখ করেছেন—মনে হচ্ছে আমি যেন এটি ইমাম আবু আবদুর রহমান আহমদ বিন শুয়াইব বিন বাহর আন-নাসায়ির কাছ থেকে শুনেছি এবং তাঁর সাথে মুসাফাহা করেছি। এ যুগে এটি অন্যতম উচ্চমানের মুসাফাহাত (উচ্চ সনদ), যদিও বর্তমান সময়ে এটি বিরল; কারণ আমার শাইখ আবুল আব্বাস এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে এই হাদিসের সনদে মাত্র দশজন ব্যক্তি রয়েছেন।
এই হাদিসের একটি বিস্ময়কর দিক হলো, ইমাম বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁদের কারো নিকটই এটি সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে সংযুক্ত সূত্রে পৌঁছেনি। বরং তাঁদের প্রত্যেকের সূত্রে মুকাতাবাহ (চিঠির আদান-প্রদান) রয়েছে। আর আমরা অত্যন্ত উচ্চমানের, নিরবচ্ছিন্ন ও সহিহ সনদ লাভ করার তৌফিক পেয়েছি।
সুতরাং সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য, যাঁর করুণা গণনা করে শেষ করা যায় না এবং যাঁর দান হিসাব করা সম্ভব নয়। আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের জন্য নববী হাদিসকে সকল ভীতি হতে সুরক্ষা কবচ বানিয়ে দেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)