- الحرص على وَحْدة الأمَّة لا يعني الطاعة في منكر
واشترط الإسلام لطاعة أولى الأمر طاعتهم لله فيما يأمرون به. فلم يُفرد لهم أمراً بالطاعة في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} (سورة النساء 59)
والمأمور به من أولئك الحكام نوعان.
- نوع يحتاج في معرفة حكمه إلى البحث والاجتهاد، وهذا يجب أن تردّه إلى الله ورسوله {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} (سورة النساء 59)
- أما النوع الثاني: فالحكم واضح الضلال، لا يحتاج لمعرفة موقف الإسلام منه إلى رجوع للقرآن وللسنة. وهذا الأمر لا يحتاج إلا الرفض الصريح. يقول صلى الله عليه وسلم
" السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ ". (البخاري. 6611) .
وروي البخاري عن علي رضي الله عنه قال:
" بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً فَاسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ فَغَضِبَ فَقَالَ أَلَيْسَ أَمَرَكُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُطِيعُونِي قَالُوا بَلَى قَالَ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا فَجَمَعُوا فَقَالَ أَوْقِدُوا نَارًا فَأَوْقَدُوهَا فَقَالَ ادْخُلُوهَا فَهَمُّوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُمْسِكُ بَعْضًا وَيَقُولُونَ فَرَرْنَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ النَّارِ فَمَا زَالُوا حَتَّى خَمَدَتْ النَّارُ فَسَكَنَ غَضَبُهُ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ". (البخاري. 3995) .
واشترط الإسلام لطاعة أولى الأمر طاعتهم لله فيما يأمرون به. فلم يُفرد لهم أمراً بالطاعة في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} (سورة النساء 59)
والمأمور به من أولئك الحكام نوعان.
- نوع يحتاج في معرفة حكمه إلى البحث والاجتهاد، وهذا يجب أن تردّه إلى الله ورسوله {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} (سورة النساء 59)
- أما النوع الثاني: فالحكم واضح الضلال، لا يحتاج لمعرفة موقف الإسلام منه إلى رجوع للقرآن وللسنة. وهذا الأمر لا يحتاج إلا الرفض الصريح. يقول صلى الله عليه وسلم
" السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ ". (البخاري. 6611) .
وروي البخاري عن علي رضي الله عنه قال:
" بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً فَاسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ فَغَضِبَ فَقَالَ أَلَيْسَ أَمَرَكُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُطِيعُونِي قَالُوا بَلَى قَالَ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا فَجَمَعُوا فَقَالَ أَوْقِدُوا نَارًا فَأَوْقَدُوهَا فَقَالَ ادْخُلُوهَا فَهَمُّوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُمْسِكُ بَعْضًا وَيَقُولُونَ فَرَرْنَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ النَّارِ فَمَا زَالُوا حَتَّى خَمَدَتْ النَّارُ فَسَكَنَ غَضَبُهُ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ". (البخاري. 3995) .
-উম্মাহর ঐক্যের প্রতি যত্নশীল হওয়ার অর্থ এই নয় যে, গর্হিত (منكر) বিষয়ে আনুগত্য করতে হবে
ইসলাম উলিল আমর তথা কর্তৃপক্ষের আনুগত্যের জন্য শর্ত আরোপ করেছে যে, তারা যা আদেশ করবে তাতে তারা আল্লাহর প্রতি অনুগত থাকবে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসুলের আনুগত্য করো আর তোমাদের মধ্য হতে উলিল আমরের (কর্তৃপক্ষের)" (সূরা আন-নিসা: ৫৯)—এই আয়াতে তাদের জন্য আনুগত্যের আদেশকে স্বতন্ত্রভাবে (আলাদা ক্রিয়াপদ দিয়ে) উল্লেখ করা হয়নি।
শাসকদের পক্ষ থেকে নির্দেশিত বিষয়সমূহ দুই প্রকার।
- এক প্রকারের বিধান বা হুকুম জানার জন্য অনুসন্ধান ও ইজতিহাদের প্রয়োজন হয়; এটি অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দিতে হবে: "অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও" (সূরা আন-নিসা: ৫৯)।
- আর দ্বিতীয় প্রকারের ক্ষেত্রে নির্দেশিত বিষয়টি স্পষ্ট ভ্রষ্টতা, যার ব্যাপারে ইসলামের অবস্থান জানার জন্য কুরআন ও সুন্নাহর দিকে নতুন করে প্রত্যাবর্তনের প্রয়োজন নেই। এই বিষয়টি কেবল সরাসরি প্রত্যাখ্যানেরই দাবি রাখে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"একজন মুসলিম ব্যক্তির জন্য (কর্তৃপক্ষের নির্দেশ) শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক, চাই সে তা পছন্দ করুক বা অপছন্দ, যতক্ষণ না তাকে পাপাচারের আদেশ দেওয়া হয়। যখন তাকে পাপাচারের আদেশ দেওয়া হয়, তখন আর শোনা ও আনুগত্য করার কোনো অবকাশ নেই।" (বখারি: ৬৬১১)।
ইমাম বখারি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ক্ষুদ্র সামরিক বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং জনৈক আনসারি ব্যক্তিকে তাদের আমির নিযুক্ত করলেন ও তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তার আনুগত্য করে। (পরবর্তীতে কোনো কারণে) তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তোমাদের আমার আনুগত্য করার নির্দেশ দেননি?' তারা বললেন: 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন: 'তাহলে তোমরা আমার জন্য কাঠ সংগ্রহ করো।' তারা কাঠ সংগ্রহ করল। এরপর তিনি বললেন: 'আগুন জ্বালাও।' তারা আগুন জ্বালাল। এরপর তিনি বললেন: 'তোমরা এতে প্রবেশ করো।' তারা তাতে প্রবেশের উপক্রম করল, কিন্তু তাদের একে অপরকে বাধা দিয়ে বলতে লাগল: 'আমরা তো আগুন থেকেই বাঁচার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আশ্রয় নিয়েছি।' তারা এই অবস্থায় থাকল যতক্ষণ না আগুন নিভে গেল এবং আমিরের রাগ শান্ত হলো। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: 'যদি তারা এতে প্রবেশ করত, তবে কিয়ামত পর্যন্ত তারা তা থেকে আর বের হতে পারত না। আনুগত্য কেবল সৎ কাজের ক্ষেত্রেই হতে হবে'।" (বখারি: ৩৯৯৫) ।
ইসলাম উলিল আমর তথা কর্তৃপক্ষের আনুগত্যের জন্য শর্ত আরোপ করেছে যে, তারা যা আদেশ করবে তাতে তারা আল্লাহর প্রতি অনুগত থাকবে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসুলের আনুগত্য করো আর তোমাদের মধ্য হতে উলিল আমরের (কর্তৃপক্ষের)" (সূরা আন-নিসা: ৫৯)—এই আয়াতে তাদের জন্য আনুগত্যের আদেশকে স্বতন্ত্রভাবে (আলাদা ক্রিয়াপদ দিয়ে) উল্লেখ করা হয়নি।
শাসকদের পক্ষ থেকে নির্দেশিত বিষয়সমূহ দুই প্রকার।
- এক প্রকারের বিধান বা হুকুম জানার জন্য অনুসন্ধান ও ইজতিহাদের প্রয়োজন হয়; এটি অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দিতে হবে: "অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও" (সূরা আন-নিসা: ৫৯)।
- আর দ্বিতীয় প্রকারের ক্ষেত্রে নির্দেশিত বিষয়টি স্পষ্ট ভ্রষ্টতা, যার ব্যাপারে ইসলামের অবস্থান জানার জন্য কুরআন ও সুন্নাহর দিকে নতুন করে প্রত্যাবর্তনের প্রয়োজন নেই। এই বিষয়টি কেবল সরাসরি প্রত্যাখ্যানেরই দাবি রাখে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"একজন মুসলিম ব্যক্তির জন্য (কর্তৃপক্ষের নির্দেশ) শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক, চাই সে তা পছন্দ করুক বা অপছন্দ, যতক্ষণ না তাকে পাপাচারের আদেশ দেওয়া হয়। যখন তাকে পাপাচারের আদেশ দেওয়া হয়, তখন আর শোনা ও আনুগত্য করার কোনো অবকাশ নেই।" (বখারি: ৬৬১১)।
ইমাম বখারি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ক্ষুদ্র সামরিক বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং জনৈক আনসারি ব্যক্তিকে তাদের আমির নিযুক্ত করলেন ও তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তার আনুগত্য করে। (পরবর্তীতে কোনো কারণে) তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তোমাদের আমার আনুগত্য করার নির্দেশ দেননি?' তারা বললেন: 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন: 'তাহলে তোমরা আমার জন্য কাঠ সংগ্রহ করো।' তারা কাঠ সংগ্রহ করল। এরপর তিনি বললেন: 'আগুন জ্বালাও।' তারা আগুন জ্বালাল। এরপর তিনি বললেন: 'তোমরা এতে প্রবেশ করো।' তারা তাতে প্রবেশের উপক্রম করল, কিন্তু তাদের একে অপরকে বাধা দিয়ে বলতে লাগল: 'আমরা তো আগুন থেকেই বাঁচার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আশ্রয় নিয়েছি।' তারা এই অবস্থায় থাকল যতক্ষণ না আগুন নিভে গেল এবং আমিরের রাগ শান্ত হলো। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: 'যদি তারা এতে প্রবেশ করত, তবে কিয়ামত পর্যন্ত তারা তা থেকে আর বের হতে পারত না। আনুগত্য কেবল সৎ কাজের ক্ষেত্রেই হতে হবে'।" (বখারি: ৩৯৯৫) ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)