{আল্লাহ তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন এক উপদেশ (১০) একজন রাসূলকে} (সূরা আত-তালাক: ১০)
আর "রাসূলান" শব্দটি এখানে "জিকর" এর স্থলাভিষিক্ত অথবা ব্যাখ্যামূলক অনুগামী হিসেবে ব্যাকরণগতভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে।
এটি সর্বজনবিদিত যে, স্থলাভিষিক্ত এবং যার স্থলাভিষিক্ত হওয়া হয়েছে—উভয়ই মূলত অভিন্ন সত্তা। "আল্লাহ তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন এক উপদেশ"—অর্থাৎ কুরআন। "এটি একটি উপদেশ"—আমরা তোমাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করেছি।
বস্তুত ওহী এবং রাসূলের সত্তা একীভূত হয়ে গিয়েছে। এটি নৈতিক সোপানসমূহের বিভিন্ন স্তরের মধ্যে একটি বিশেষ স্তর এবং এটিই হলো এই স্তরসমূহের সর্বোচ্চ শিখর।
আর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কেননা রাসূলুল্লাহ (সা.) ইসরা-এর রজনীতে ফেরেশতাসুলভ বৈশিষ্ট্যের সাথে একীভূত হয়েছিলেন; ফলে তিনি দ্বিতীয় স্তরে কোনো বাহ্যিক মাধ্যম ছাড়াই প্রত্যক্ষ করেছিলেন। অতঃপর তৃতীয় স্তরে তিনি ফেরেশতাকুলের ঊর্ধ্বে এক মাকামে আরোহণ করেন; আর তা ছিল সেই মুহূর্ত, যখন তিনি সিদরাতুল মুনতাহায় উপনীত হয়েছিলেন। তখন জিবরাঈল থেমে গেলেন এবং নবী (সা.)-কে বললেন, "আপনি অগ্রসর হোন।"
তখন নবী (সা.) বললেন: "আপনি কি এই স্থানেই আমাকে বিদায় জানাচ্ছেন?"
জিবরাঈল বললেন: "আমার জন্য নির্ধারিত স্থান অতিক্রম করে সম্মুখে অগ্রসর হওয়ার সামর্থ্য আমার নেই।"
{আমাদের প্রত্যেকেরই জন্য রয়েছে একটি নির্দিষ্ট স্থান} (সূরা আস-সাফফাত: ১৬৪)
সুতরাং যে নবী ইসরা-এর রজনীতে মানবীয় স্তর থেকে ফেরেশতাসুলভ স্তরে উপনীত হয়েছিলেন,
তিনি নৈতিকতার উচ্চাসনেও এক স্তর থেকে অন্য স্তরে উন্নীত হয়েছেন।
নবী (সা.) আধ্যাত্মিকতায় এতটাই উন্নত হয়েছিলেন যে, তিনি মানুষের মাঝে বিচরণকারী এক জীবন্ত "জিকর" বা "কুরআন" হয়ে উঠেছিলেন।
ইমাম যামাখশারী এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ভিন্ন একটি ব্যাখ্যা প্রদানের প্রয়াস পেয়েছেন; তিনি বলেছেন:
এখানে (রাসূল) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিবরাঈল।
ইমাম যামাখশারীর নিজস্ব অভিমত রয়েছে। তবে সূরা ইব্রাহীমের প্রারম্ভিক অংশ এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, যিনি মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর পথে বের করে আনেন, তিনি হলেন আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)। {এটি একটি কিতাব যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি আপনার রবের অনুমতিক্রমে মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারেন।}