وقد شاهدت بعيني ما ذكرته بالتفصيل في كتابي "سورة الواقعة ومنهجها في العقائد" من اجتماع جماعة من الشباب الصوفي، وأقاموا حلقة للذكر، ثم قام واحد منهم فخلع قميصه، ثم أدخل سيفاً في بطنه وأخرجه من ظهره. فقام جاره في المجلس، وأدخل يد المكنسة الغليظة في بطنه، وأخرجها من ظهره، فلما أخرجها لم تنزل منه نقطة دم واحدة. بينما أوقدوا ناراً على قرص من حديد عدَّة ساعات، ثم قام أحدهم وحمله بيده، ووضعه في فمه، ومرّ علينا. فوالله ما كاد أحدنا يطيق حرَّ القرص من بعيد.
لا أستدلّ بهذا العمل على تقوى من فعل هذا، فالتقوى لها موازينها الشرعية. ولكنّني أقرب للأذهان عملية شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وإعادته، مادام الخبر قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلا يسعنا أن نحكِّمَ عقولنا، وقد تكرر الشَّقُّ في أحداث الإسراء. فمرة في الطفولة، ومرة في مقدمة الإسراء.
-‌‌ الاستسقاء باليتيم
ومن رعايته - سبحانه - لطفولة النبي صلى الله عليه وسلم وحفظه له صلى الله عليه وسلم ما جاء في وفيات المشاهير والأعلام للذهبي حـ 1 صـ 53
أن قحطاً أصاب الوادي، وقصد الناس أبا طالب يطلبون منه الدعاء، ويستسقون به فأخرج أبو طالب "اليتيم الأعظم" أخرج معه غلاماً فألصقه بالكعبة. فأقبل السحاب من هاهنا وهاهنا، وأغدق وأغدودق، وانفجر له الوادي، وأخصب النادي والبادي.
فأنشد أبو طالب ابيانا مطلعها:
وأبيض يستسقي الغمام بوجهه … ربيع اليتامى عصمة للأرامل
আমি আমার নিজের চোখে দেখেছি যা আমি আমার "সুরা আল-ওয়াকিয়া ওয়া মানহাজুহা ফিল আকাইদ" নামক কিতাবে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি যে, সুফি যুবকদের একটি দল একত্রিত হয়েছিল এবং তারা জিকিরের একটি মজলিস কায়েম করেছিল। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজন দাঁড়িয়ে গেল এবং নিজের জামা খুলে ফেলল, এরপর সে তার পেটে একটি তলোয়ার ঢুকিয়ে দিল এবং তা তার পিঠ দিয়ে বের করে নিল। অতঃপর সেই মজলিসে তার পাশে বসা ব্যক্তিটি দাঁড়াল এবং একটি মোটা ঝাড়ুর হাতল তার পেটে ঢুকিয়ে দিল এবং তা তার পিঠ দিয়ে বের করল। যখন সে তা বের করল, তখন তা থেকে এক ফোঁটা রক্তও নির্গত হয়নি। অন্য সময় তারা লোহার একটি চাক্তির ওপর কয়েক ঘণ্টা যাবত আগুন জ্বালাল, তারপর তাদের একজন দাঁড়িয়ে তা হাত দিয়ে ধরল এবং তার মুখে রাখল, এরপর সে আমাদের পাশ দিয়ে হেঁটে গেল। আল্লাহর কসম! আমাদের কেউ দূর থেকেও সেই চাক্তির তাপ সহ্য করতে পারছিল না।
আমি এই কাজের মাধ্যমে এই ব্যক্তির তাকওয়ার ওপর দলিল পেশ করছি না, কারণ তাকওয়ার নির্দিষ্ট শরয়ী মানদণ্ড রয়েছে। তবে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্ষ বিদীর্ণ করা এবং তা পুনরায় আগের অবস্থায় ফিরিয়ে আনার বিষয়টি মানুষের বোধগম্য করার জন্য উদাহরণ হিসেবে দিচ্ছি, যতক্ষণ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ সংক্রান্ত সংবাদটি সহিহ (صحيح) হিসেবে প্রমাণিত রয়েছে।
সুতরাং আমাদের নিজেদের বিবেকের ওপর ফয়সালা ছেড়ে দেওয়ার অবকাশ নেই, কারণ ইসরা ও মিরাজের ঘটনাপ্রবাহে বক্ষ বিদীর্ণ করার বিষয়টি একাধিকবার ঘটেছে। একবার শৈশবে এবং একবার মিরাজের প্রাক্কালে।
-‌‌ এতিমের অসিলায় বৃষ্টি প্রার্থনা
মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শৈশবকালের বিশেষ যত্ন এবং তাঁকে হিফাজত করার একটি বিবরণ আয-যাহাবির 'ওয়াফাইয়াতুল মাশাহির ওয়াল আলাম' গ্রন্থের ১ নম্বর খণ্ডের ৫৩ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে:
একদা উপত্যকায় দুর্ভিক্ষ দেখা দিলে লোকজন আবু তালিবের কাছে গেল এবং তাঁর কাছে দোয়ার আরজি জানাল ও তাঁর অসিলায় বৃষ্টি প্রার্থনা করল। তখন আবু তালিব সেই "মহান এতিম"-কে বের করে আনলেন, তিনি সেই বালককে সাথে নিয়ে আসলেন এবং তাঁকে কাবার সাথে ঠেস দিয়ে দাঁড় করালেন। তখন চারদিক থেকে মেঘমালা ঘনীভূত হতে লাগল এবং প্রচুর বৃষ্টিপাত হলো। ফলে উপত্যকায় পানির ধারা প্রবাহিত হলো এবং লোকালয় ও মরুভূমি শস্যশ্যামল হয়ে উঠল।
অতঃপর আবু তালিব কয়েকটি পংক্তি আবৃত্তি করেন যার সূচনা ছিল:
যিনি এমন এক উজ্জ্বল সত্তা যাঁর চেহারার অসিলায় মেঘের কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয় … যিনি এতিমদের বসন্তকাল এবং বিধবাদের আশ্রয়স্থল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)