نفسك؟ قال فضالة بن عمير: كنت أذكر الله. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم وضع يده على صدر فضالة فانطلق الرجل وهو يقول: ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحبّ إليَّ منه.
"سيرة ابن هشام" بسند فيه كلام.
وتكررت هذه الحادثة.
تكررت مع الشاب الذي حاول أن يبيح له النبي صلى الله عليه وسلم الزنا.
فسأله النبي صلى الله عليه وسلم:
"أَتُحِبُّهُ لأُمِّكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لأُمَّهَاتِهِمْ، أَتُحِبُّهُ لابْنَتِكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ، أَتُحِبُّهُ لأُخْتِكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لأَخَوَاتِهِمْ، أَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ؟ أَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لِخَالاتِهِمْ"، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ، وَقَالَ:"اللَّهُمَّ كَفِّرْ ذَنْبَهُ، وَطَهِّرْ قَلْبَهُ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ". (الطبراني في الكبير. 7577) .
ثم يضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدر الشاب ويدعو له.
يقول الشاب: والله لم يرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده عن صدري حتى أصبح الزنا أبغض شيء إلىّ، فهذا الحديث فيه المنهج، وسرّ المعجزة كلاهما.
أمّا المنهج ففي محاولة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقنع الشاب بأنّ الإسلام يمنعه من الاعتداء على أعراض الناس.
وفي نفس الوقت يمنع كلّ الناس أن يعتدوا على حرماته.
فالإسلام يمنعك لحمايتك.
وشرطي المرور يمنع الأمير من السير بسيارته ليحيمه، لا ليتدخل في حريته.
هذا هو الجانب الأول، جانب الإقناع.
أمّا الجانب الثاني فهو وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدر الشاب - الذي يحاوره - فيتحقق مراد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أمر لا نستطيعه.
وهو من تمام المعجزة. وقد انتهى عصر المعجزات.
"سيرة ابن هشام" بسند فيه كلام.
وتكررت هذه الحادثة.
تكررت مع الشاب الذي حاول أن يبيح له النبي صلى الله عليه وسلم الزنا.
فسأله النبي صلى الله عليه وسلم:
"أَتُحِبُّهُ لأُمِّكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لأُمَّهَاتِهِمْ، أَتُحِبُّهُ لابْنَتِكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ، أَتُحِبُّهُ لأُخْتِكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لأَخَوَاتِهِمْ، أَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ؟ أَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"وَكَذَلِكَ النَّاسُ لا يُحِبُّونَهُ لِخَالاتِهِمْ"، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ، وَقَالَ:"اللَّهُمَّ كَفِّرْ ذَنْبَهُ، وَطَهِّرْ قَلْبَهُ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ". (الطبراني في الكبير. 7577) .
ثم يضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدر الشاب ويدعو له.
يقول الشاب: والله لم يرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده عن صدري حتى أصبح الزنا أبغض شيء إلىّ، فهذا الحديث فيه المنهج، وسرّ المعجزة كلاهما.
أمّا المنهج ففي محاولة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقنع الشاب بأنّ الإسلام يمنعه من الاعتداء على أعراض الناس.
وفي نفس الوقت يمنع كلّ الناس أن يعتدوا على حرماته.
فالإسلام يمنعك لحمايتك.
وشرطي المرور يمنع الأمير من السير بسيارته ليحيمه، لا ليتدخل في حريته.
هذا هو الجانب الأول، جانب الإقناع.
أمّا الجانب الثاني فهو وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدر الشاب - الذي يحاوره - فيتحقق مراد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أمر لا نستطيعه.
وهو من تمام المعجزة. وقد انتهى عصر المعجزات.
...আপনার মনে মনে? ফাদালাহ বিন উমাইর বললেন: আমি আল্লাহর যিকির করছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেসে দিলেন এবং ফাদালাহর বুকে হাত রাখলেন। এরপর সেই ব্যক্তি চলে গেলেন এবং বলছিলেন: তিনি আমার বুক থেকে হাত সরানোর পূর্বেই আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর চেয়ে অধিক প্রিয় আমার কাছে আর কোনো কিছুই ছিল না।
"সিরাতে ইবনে হিশাম"-এ এমন একটি সনদ (سند)-এ বর্ণিত হয়েছে যাতে সমালোচনা (كلام) রয়েছে।
আর এই ঘটনার পুনরাবৃত্তি ঘটেছে।
এটি সেই যুবকের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ব্যভিচার করার অনুমতি চেয়েছিল।
তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন:
"তুমি কি এটি তোমার মায়ের জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের মায়েদের জন্য এটি পছন্দ করে না। তুমি কি এটি তোমার মেয়ের জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের মেয়েদের জন্য এটি পছন্দ করে না। তুমি কি এটি তোমার বোনের জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের বোনদের জন্য এটি পছন্দ করে না। তুমি কি এটি তোমার ফুফুর জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের ফুফুদের জন্য এটি পছন্দ করে না। তুমি কি এটি তোমার খালার জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের খালাদের জন্য এটি পছন্দ করে না।" এরপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার বুকের ওপর হাত রাখলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তার গুনাহ ক্ষমা করে দিন, তার অন্তর পবিত্র করে দিন এবং তার লজ্জাস্থানকে হিফাযত করুন।" (তাবারানি ফিল কাবির: ৭৫৭৭)।
তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই যুবকের বুকে হাত রাখলেন এবং তার জন্য দুআ করলেন।
যুবকটি বলল: আল্লাহর কসম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার বুক থেকে হাত সরানোর পূর্বেই ব্যভিচার আমার কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত বস্তুতে পরিণত হয়েছিল। সুতরাং এই হাদিসের মধ্যে কর্মপন্থা এবং মুজিযার রহস্য—উভয়টিই বিদ্যমান।
কর্মপন্থাটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই প্রচেষ্টার মধ্যে, যেখানে তিনি যুবকটিকে এটি বুঝিয়ে আশ্বস্ত করতে চেয়েছিলেন যে, ইসলাম তাকে মানুষের সম্ভ্রমের ওপর চড়াও হতে নিষেধ করে।
এবং একইসাথে সকল মানুষকে তার পবিত্র বিষয়গুলোর ওপর চড়াও হতেও বাধা দেয়।
সুতরাং ইসলাম আপনাকে আপনার সুরক্ষার জন্যই বাধা প্রদান করে।
একজন ট্রাফিক পুলিশ কোনো উচ্চপদস্থ ব্যক্তিকে তার গাড়ি চালানো থেকে বিরত রাখে তাকে সুরক্ষা প্রদানের জন্য, তার স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করার জন্য নয়।
এটি হলো প্রথম দিক, যা হলো বুঝানোর দিক।
আর দ্বিতীয় দিকটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই যুবকের বুকে হাত রাখা—যার সাথে তিনি আলোচনা করছিলেন—যার ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য বাস্তবায়িত হয়; আর এটি এমন এক বিষয় যা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়।
আর এটি মুজিযার পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত। আর মুজিযার যুগ তো শেষ হয়ে গেছে।
"সিরাতে ইবনে হিশাম"-এ এমন একটি সনদ (سند)-এ বর্ণিত হয়েছে যাতে সমালোচনা (كلام) রয়েছে।
আর এই ঘটনার পুনরাবৃত্তি ঘটেছে।
এটি সেই যুবকের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ব্যভিচার করার অনুমতি চেয়েছিল।
তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন:
"তুমি কি এটি তোমার মায়ের জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের মায়েদের জন্য এটি পছন্দ করে না। তুমি কি এটি তোমার মেয়ের জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের মেয়েদের জন্য এটি পছন্দ করে না। তুমি কি এটি তোমার বোনের জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের বোনদের জন্য এটি পছন্দ করে না। তুমি কি এটি তোমার ফুফুর জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের ফুফুদের জন্য এটি পছন্দ করে না। তুমি কি এটি তোমার খালার জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "অনুরূপভাবে মানুষও তাদের খালাদের জন্য এটি পছন্দ করে না।" এরপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার বুকের ওপর হাত রাখলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তার গুনাহ ক্ষমা করে দিন, তার অন্তর পবিত্র করে দিন এবং তার লজ্জাস্থানকে হিফাযত করুন।" (তাবারানি ফিল কাবির: ৭৫৭৭)।
তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই যুবকের বুকে হাত রাখলেন এবং তার জন্য দুআ করলেন।
যুবকটি বলল: আল্লাহর কসম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার বুক থেকে হাত সরানোর পূর্বেই ব্যভিচার আমার কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত বস্তুতে পরিণত হয়েছিল। সুতরাং এই হাদিসের মধ্যে কর্মপন্থা এবং মুজিযার রহস্য—উভয়টিই বিদ্যমান।
কর্মপন্থাটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই প্রচেষ্টার মধ্যে, যেখানে তিনি যুবকটিকে এটি বুঝিয়ে আশ্বস্ত করতে চেয়েছিলেন যে, ইসলাম তাকে মানুষের সম্ভ্রমের ওপর চড়াও হতে নিষেধ করে।
এবং একইসাথে সকল মানুষকে তার পবিত্র বিষয়গুলোর ওপর চড়াও হতেও বাধা দেয়।
সুতরাং ইসলাম আপনাকে আপনার সুরক্ষার জন্যই বাধা প্রদান করে।
একজন ট্রাফিক পুলিশ কোনো উচ্চপদস্থ ব্যক্তিকে তার গাড়ি চালানো থেকে বিরত রাখে তাকে সুরক্ষা প্রদানের জন্য, তার স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করার জন্য নয়।
এটি হলো প্রথম দিক, যা হলো বুঝানোর দিক।
আর দ্বিতীয় দিকটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই যুবকের বুকে হাত রাখা—যার সাথে তিনি আলোচনা করছিলেন—যার ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য বাস্তবায়িত হয়; আর এটি এমন এক বিষয় যা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়।
আর এটি মুজিযার পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত। আর মুজিযার যুগ তো শেষ হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)