فموضوع غنائم بدر عملية تربوية عالية، ساقها القرآن في أول تجربة للمسلمين. وأظنها لم تتكرر. أما ما حدث من المؤلفة قلوبهم بعد ذلك فهم حديثوا عهد بالإسلام.
وبعد: فهكذا ربي النبي صلى الله عليه وسلم أغنياء أمته، ربي الرأسمالية الإسلامية، كما ربي القيادات الإسلامية، والأمراء الإسلاميين "وكل ميسر لما خلق له"
ربي الرأسمالية الإسلامية، لحاجة الناس، لحاجة الدولة، ولحاجة الدعوة، للمال. أليس المال خيرا؟
ألم يمنّ الله على النبي {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} (سورة الضحى) والغني الذي يمتدحه الإسلام، ويطلبه النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه هم غني النفس، "اللهم إني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى"
وغنى النفي - كما بينت - هو الشعور بالفقر لله - سبحانه -
وللفرد حقوق في الملكية، تجعل حارسة لماله. ومصالحه.
وللجماعة حقي في الملكية، تجعل الفرد في خدمة الجماعة. فلا تعسف في استخدام الحق، ولا استثمار فيما يضر الجماعة - كما سنعرف - إن شاء الله -
مرة ثانية أكرر. هكذا بني صلى الله عليه وسلم ملائكة البشر، وبني مُؤدّبي الجبابرة، وبني ملوك الدنيا. الذين ملكوها وما ملكتهم.
كل هذا وهو يربي الجموع المسلمة على ضرورة غسل اليدين قبل الأكل وبعده. وأن يتفسحوا في المجالس. فلا ينشغل دعات الحق بالعاديات والتحسينيات عن تربية الناس على الأمور الكبيرة.
فليس للحق حراس سواكم.
বদর যুদ্ধের গনিমতের (غنائم) বিষয়টি একটি উচ্চতর শিক্ষামূলক প্রক্রিয়া ছিল, যা কুরআন মুসলিমদের প্রথম অভিজ্ঞতায় উপস্থাপন করেছে। আমার মনে হয় এর পুনরাবৃত্তি আর ঘটেনি। আর এরপর যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য (المؤلفة قلوبهم) ছিল, তাদের ক্ষেত্রে যা ঘটেছিল তা এজন্য যে তারা তখন ইসলামে নবাগত ছিলেন।
অতঃপর: এভাবেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের ধনীদের গড়ে তুলেছিলেন, তিনি ইসলামি পুঁজিবাদ তথা সম্পদশালীদের গড়ে তুলেছিলেন, যেমনটি তিনি গড়ে তুলেছিলেন ইসলামি নেতৃত্ব ও ইসলামি আমিরদের। "আর প্রত্যেকে যার জন্য সৃষ্টি হয়েছে, তার জন্য সে পথ সহজ করে দেওয়া হয়েছে।"
তিনি মানুষের প্রয়োজন, রাষ্ট্রের প্রয়োজন এবং দাওয়াতের কাজে অর্থের প্রয়োজনীয়তার কারণে ইসলামি সম্পদশালীদের গড়ে তুলেছিলেন। সম্পদ কি কল্যাণকর নয়?
আল্লাহ কি নবীর প্রতি অনুগ্রহ করে বলেননি— "তিনি আপনাকে নিঃস্ব অবস্থায় পেয়েছেন, অতঃপর অভাবমুক্ত করেছেন" (সূরা আদ-দুহা)? ইসলাম যে সচ্ছলতার প্রশংসা করে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দোয়ায় যা প্রার্থনা করতেন, তা হলো অন্তরের সচ্ছলতা (غنى النفس)। "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে হেদায়েত, তাকওয়া, পবিত্রতা ও সচ্ছলতা (الغنى) প্রার্থনা করছি।"
আর অন্তরের সচ্ছলতা (غنى النفس)—যেমনটি আমি ব্যাখ্যা করেছি—তা হলো আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার অনুভূতি।
মালিকানার ক্ষেত্রে ব্যক্তির এমন কিছু অধিকার রয়েছে যা তার সম্পদ ও স্বার্থের রক্ষক হিসেবে কাজ করে।
আবার মালিকানায় সমাজের (الجماعة) অধিকার রয়েছে, যা ব্যক্তিকে সমাজের সেবায় নিয়োজিত করে। সুতরাং অধিকার প্রয়োগে কোনো সীমালঙ্ঘন করা যাবে না, এবং এমন কোনো বিনিয়োগ করা যাবে না যা সমাজের ক্ষতি করে—যেমনটি আমরা জানতে পারব—ইনশাআল্লাহ।
আমি আবারও বলছি। এভাবেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানবীয় ফেরেশতাদের তৈরি করেছিলেন, তৈরি করেছিলেন স্বৈরশাসকদের আদব দানকারীদের এবং পৃথিবীর সেই সব রাজাদের, যারা দুনিয়ার মালিক হয়েছিলেন কিন্তু দুনিয়া তাদের মালিক হতে পারেনি।
এসব কিছুর পাশাপাশি তিনি মুসলিম জনতাকে খাবারের আগে ও পরে হাত ধোয়া এবং মজলিসে স্থান প্রশস্ত করে দেওয়ার মতো প্রয়োজনীয় আদব শেখাতেন। সুতরাং সত্যের দাওয়াতদাতাদের উচিত নয় যে, তারা সাধারণ অভ্যাসগত বিষয় (العاديات) ও সৌন্দর্যবর্ধক বিষয় (التحسينيات) নিয়ে মগ্ন হয়ে মানুষকে বড় বড় গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো শেখানো থেকে বিমুখ হয়ে পড়া।
কেননা আপনারা ছাড়া সত্যের আর কোনো প্রহরী নেই।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)