‌মানবিকতার সীমানায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন। অথবা বলা যায়: সকলের জন্য নৈতিকতা.
নবী (সা.) এটি বর্ণনা করতে এসেছেন যে, পূর্ণতা এক সুবিস্তৃত নদী, কোনো মানুষের পক্ষেই তা পূর্ণাঙ্গভাবে আয়ত্ত করা সম্ভব নয়; সুতরাং প্রত্যেক মানুষ যেন তার সামর্থ্য অনুযায়ী সেখান থেকে পান করে।
{অতঃপর যদি প্রবল বৃষ্টিপাত না হয়, তবে হালকা বৃষ্টিই যথেষ্ট} (সূরা আল-বাকারাহ: ২৬৫)
পূর্ণতা হলো আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহের ছায়া, আর আপনি একজন মানুষ। সুতরাং আপনি যাদের চেনেন, তাদের কাছে পুরো নদী পান করার প্রত্যাশা করবেন না। এমনকি তারা যদি সচ্চরিত্রের আহ্বায়ক এবং নৈতিক ব্যক্তিত্বও হন।
*‌যারা আদর্শবাদিতার পথে স্বেচ্ছায় নিয়োজিত.
তবে কিছু মুসলিম গোষ্ঠী নিজেদের অনেক শ্রমসাধ্য কাজে নিয়োজিত করেছে এবং আদর্শবাদিতার ওপর নিজেদের অবিচল রেখেছে, কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর অধিকাংশ আচরণে আদর্শবাদিতা থেকে বিচ্যুত হননি।
তিনি ইসলামের দায়ভার বহন করেছেন এবং এর সুফল মুসলিমদের জন্য নির্ধারণ করেছেন।
তিনি তাঁর স্ত্রী সায়্যিদাহ খাদিজাহ (রাযিআল্লাহু আনহা) এবং তাঁর শ্বশুর ও জামাতা আবু বকর ও উসমান (রাযিআল্লাহু আনহুমা)-এর সম্পদ থেকে দাওয়াতের ব্যয়ভার বহন করেছেন। আর যখন ইসলাম সদকা প্রবর্তন করল এবং জাকাত ফরজ করল, তখন নবী (সা.) তা নিজের জন্য এবং তাঁর পরিবারের জন্য হারাম করে দিলেন। তিনি বিনিময় লাভের উদ্দেশ্যে দায়ভার গ্রহণ করার নীতি গ্রহণ করেননি।
আমি ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ-এর মাদারিজুস সালিকিন কিতাবে পড়েছি:
যাকে আমরা "আদর্শ নৈতিকতা" বলি, তার প্রতি আহ্বান:
তিনি বলেছেন: যে তোমাকে দূরে সরিয়ে দেয় তাকে কাছে টেনে নেওয়া, যে তোমাকে কষ্ট দেয় তাকে সম্মান করা এবং যে তোমার ওপর অন্যায় করে তার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা। এটি হবে স্বতঃস্ফূর্ত উদারতা, কেবল ক্রোধ সংবরণ নয়; এবং আন্তরিক ভালোবাসা, কেবল ধৈর্যধারণ নয়। এরপর তিনি বলেন:
আমরা অসুস্থ হলে তোমাদের দেখতে যাই … আর তোমরা অপরাধ করলে আমরাই তোমাদের কাছে এসে ক্ষমা চাই।
এরপর তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তোমার ওপর অন্যায় করেছে, সে তোমারই কোনো কৃত পাপের কারণে তা করেছে।