* كل نبي على خلق عظيم
عهد القرآن شهادة حق، عن الله - سبحانه - أن كل الأنبياء على خلق عظيم. وأن اله قد اختار بعضهم وجعل منه قدوة للنبي صلى الله عليه وسلم {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} (سورة الأنعام 90)
ولم يكد يدعو القرآن لمكرمة أخلاقية إلا وجعل منها صفة عملية لخُلق نبي من الأنبياء. بل إن تكامل أخلاقهم هو عامل من عوامل اختيار الله لهم {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} (سورة الأنعام 124)
وشهادة القرآن لكمال أصحاب النبوات، يمثل فارقا كبيراً بين القرآن الكريم وبين التوراة - التي بين أيدي الناس - والتي لم تترك نبيا من أنبيائهم إلا ونسبت إليه من النقائص ما لا يليق برجل الشارع.
وذلك حتى تقضي اليهودية على المثالية، فلا يقف شيء أمام اليهود، يُحدّ من نشاطهم لجمع المال، حتى يقيم لليهود دولة.
وقد جمعتُ هذه الافتراءات في كتابي "هذا نبيك يا ولدي"
وبينت موقف القرآن منها.
ومن أجل الجهود الكبيرة التي بذلها الأنبياء - صلى الله عليهم وسلم - في خدمة الحق.
ودفاعاًَ عن سيرة الأنبياء المظلومين، حافظ رب العالمين على القرآن بنفسه.
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (سورة الحجر 9)
فما دور النبي صلى الله عليه وسلم في إتمام مكارم الأخلاق؟
الذي وصلتُ إليه في دراستي:
عهد القرآن شهادة حق، عن الله - سبحانه - أن كل الأنبياء على خلق عظيم. وأن اله قد اختار بعضهم وجعل منه قدوة للنبي صلى الله عليه وسلم {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} (سورة الأنعام 90)
ولم يكد يدعو القرآن لمكرمة أخلاقية إلا وجعل منها صفة عملية لخُلق نبي من الأنبياء. بل إن تكامل أخلاقهم هو عامل من عوامل اختيار الله لهم {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} (سورة الأنعام 124)
وشهادة القرآن لكمال أصحاب النبوات، يمثل فارقا كبيراً بين القرآن الكريم وبين التوراة - التي بين أيدي الناس - والتي لم تترك نبيا من أنبيائهم إلا ونسبت إليه من النقائص ما لا يليق برجل الشارع.
وذلك حتى تقضي اليهودية على المثالية، فلا يقف شيء أمام اليهود، يُحدّ من نشاطهم لجمع المال، حتى يقيم لليهود دولة.
وقد جمعتُ هذه الافتراءات في كتابي "هذا نبيك يا ولدي"
وبينت موقف القرآن منها.
ومن أجل الجهود الكبيرة التي بذلها الأنبياء - صلى الله عليهم وسلم - في خدمة الحق.
ودفاعاًَ عن سيرة الأنبياء المظلومين، حافظ رب العالمين على القرآن بنفسه.
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (سورة الحجر 9)
فما دور النبي صلى الله عليه وسلم في إتمام مكارم الأخلاق؟
الذي وصلتُ إليه في دراستي:
প্রত্যেক নবীই মহান চরিত্রের অধিকারী
কুরআনের প্রতিশ্রুতি এক সত্য সাক্ষ্য, যা মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে আগত যে, সকল নবীই মহান চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদের মধ্য থেকে কয়েকজনকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য আদর্শ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন: {তারাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ হেদায়েত করেছেন, অতএব আপনি তাদের হেদায়েত অনুসরণ করুন} (সূরা আল-আনআম: ৯০)
কুরআন যখনই কোনো চারিত্রিক মহত্ত্বের প্রতি আহ্বান জানিয়েছে, তখনই সেটাকে কোনো না কোনো নবীর চরিত্রের একটি প্রায়োগিক বৈশিষ্ট্য হিসেবে চিত্রিত করেছে। বরং তাঁদের চরিত্রের পূর্ণতাই ছিল তাঁদেরকে মনোনীত করার ক্ষেত্রে আল্লাহর অন্যতম মানদণ্ড: {আল্লাহই ভালো জানেন, কোথায় তিনি তাঁর রিসালাত অর্পণ করবেন} (সূরা আল-আনআম: ১২৪)
নবীদের পূর্ণতার ব্যাপারে কুরআনের এই সাক্ষ্য পবিত্র কুরআন এবং বর্তমানে মানুষের হাতে থাকা তাওরাতের মধ্যে এক বিরাট ব্যবধান তৈরি করে। কেননা তাওরাতে এমন কোনো নবী বাকি নেই যাঁদের প্রতি এমন সব ত্রুটি ও হীনতা আরোপ করা হয়নি যা একজন সাধারণ মানুষের জন্যও শোভনীয় নয়।
এটি এ কারণে যাতে ইহুদিবাদ আদর্শবাদকে নির্মূল করে দিতে পারে, ফলে ইহুদিদের অর্থ উপার্জনের পথে কোনো কিছুই বাধা হয়ে না দাঁড়ায় এবং তারা ইহুদি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে পারে।
আমি এই অপবাদগুলো আমার "হে আমার বৎস, ইনিই তোমার নবী" নামক গ্রন্থে সংকলন করেছি।
এবং এগুলোর ব্যাপারে কুরআনের অবস্থান ব্যাখ্যা করেছি।
এবং সত্যের সেবায় নবীদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহিম ওয়া সাল্লাম) মহান প্রচেষ্টার খাতিরে।
আর মজলুম নবীদের জীবনী (سيرة) রক্ষার তাগিদে রাব্বুল আলামীন নিজেই কুরআন সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন।
{নিশ্চয়ই আমিই উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী} (সূরা আল-হিজর: ৯)
তবে চারিত্রিক উৎকর্ষতা পূর্ণ করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভূমিকা কী?
আমার গবেষণায় আমি যা উপলব্ধি করেছি:
কুরআনের প্রতিশ্রুতি এক সত্য সাক্ষ্য, যা মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে আগত যে, সকল নবীই মহান চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদের মধ্য থেকে কয়েকজনকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য আদর্শ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন: {তারাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ হেদায়েত করেছেন, অতএব আপনি তাদের হেদায়েত অনুসরণ করুন} (সূরা আল-আনআম: ৯০)
কুরআন যখনই কোনো চারিত্রিক মহত্ত্বের প্রতি আহ্বান জানিয়েছে, তখনই সেটাকে কোনো না কোনো নবীর চরিত্রের একটি প্রায়োগিক বৈশিষ্ট্য হিসেবে চিত্রিত করেছে। বরং তাঁদের চরিত্রের পূর্ণতাই ছিল তাঁদেরকে মনোনীত করার ক্ষেত্রে আল্লাহর অন্যতম মানদণ্ড: {আল্লাহই ভালো জানেন, কোথায় তিনি তাঁর রিসালাত অর্পণ করবেন} (সূরা আল-আনআম: ১২৪)
নবীদের পূর্ণতার ব্যাপারে কুরআনের এই সাক্ষ্য পবিত্র কুরআন এবং বর্তমানে মানুষের হাতে থাকা তাওরাতের মধ্যে এক বিরাট ব্যবধান তৈরি করে। কেননা তাওরাতে এমন কোনো নবী বাকি নেই যাঁদের প্রতি এমন সব ত্রুটি ও হীনতা আরোপ করা হয়নি যা একজন সাধারণ মানুষের জন্যও শোভনীয় নয়।
এটি এ কারণে যাতে ইহুদিবাদ আদর্শবাদকে নির্মূল করে দিতে পারে, ফলে ইহুদিদের অর্থ উপার্জনের পথে কোনো কিছুই বাধা হয়ে না দাঁড়ায় এবং তারা ইহুদি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে পারে।
আমি এই অপবাদগুলো আমার "হে আমার বৎস, ইনিই তোমার নবী" নামক গ্রন্থে সংকলন করেছি।
এবং এগুলোর ব্যাপারে কুরআনের অবস্থান ব্যাখ্যা করেছি।
এবং সত্যের সেবায় নবীদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহিম ওয়া সাল্লাম) মহান প্রচেষ্টার খাতিরে।
আর মজলুম নবীদের জীবনী (سيرة) রক্ষার তাগিদে রাব্বুল আলামীন নিজেই কুরআন সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন।
{নিশ্চয়ই আমিই উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী} (সূরা আল-হিজর: ৯)
তবে চারিত্রিক উৎকর্ষতা পূর্ণ করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভূমিকা কী?
আমার গবেষণায় আমি যা উপলব্ধি করেছি:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 131)