আর তারা উভয়ই একটি বিষয়ের ন্যায় অবিচ্ছেদ্য। যে এদের একটির ওপর ঈমান আনবে, সে অপরটির ওপরও ঈমান আনবে।
এতে কুরআনের মহত্ত্বের উপস্থাপন এবং তাদের দাবির প্রতি বিমুখতা প্রদর্শন করা হয়েছে।
*‌‌ দ্বিতীয় নমুনা.
সূরা ইউনুস {বলুন, ‘তোমাদের শরিকদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি, যে সৃষ্টির সূচনা করে এবং তারপর তার পুনরাবৃত্তি করবে?’ বলুন, ‘আল্লাহই সৃষ্টির সূচনা করেন এবং তারপর তা পুনরায় সৃষ্টি করেন। সুতরাং তোমরা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছ?’} (সূরা ইউনুস ৩৩) ।
আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাদের প্রতি প্রশ্নটি ছুড়ে দেন এবং একই সাথে তাদের পক্ষ থেকে উত্তরটিও দিয়ে দেন।
তিনি তাদের পক্ষ থেকে উত্তর দেবেন এবং তাদের উত্তরের জন্য অপেক্ষা করবেন না। কারণ এখানকার প্রশ্নটি দুটি বিষয়ের অবতারণা করে।
- প্রথমটি হলো সৃষ্টির সূচনা: তারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহই সৃষ্টির সূচনা করেছেন।
- আর দ্বিতীয় বিষয়টি হলো সৃষ্টির পুনরাবৃত্তি (পুনরুত্থান): তারা এতে বিশ্বাস করে না।
এখান থেকেই আল্লাহ নবীকে তাদের পক্ষ থেকে উত্তর দিতে এবং তাদের জবাবকে উপেক্ষা করতে নির্দেশ দিয়েছেন।
{বলুন, ‘তোমাদের শরিকদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি, যে সত্যের পথ প্রদর্শন করে?’} ।
তোমাদের শরিকদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে নবী ও কিতাব প্রেরণ করে এবং জীবনবিধান (منهج) প্রণয়ন করে? বরং সে কি বিবেককে আশ্বস্ত করার পাশাপাশি অন্তরকে হেদায়েতের দিকে আকর্ষণ করার ক্ষমতা রাখে?
অতঃপর তিনি তাদের উত্তরের অপেক্ষা করবেন না। {বলুন, ‘তোমাদের শরিকদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি, যে সত্যের পথ প্রদর্শন করে?’} ।
{বলুন, ‘আল্লাহই সত্যের পথ প্রদর্শন করেন। সুতরাং যে সত্যের পথ প্রদর্শন করে সে-ই কি অনুসরণের অধিক যোগ্য, নাকি ঐ ব্যক্তি যে নিজে পথ প্রদর্শিত না হলে পথ পায় না? তোমাদের কী হলো? তোমরা কীভাবে ফয়সালা করছ?’} (সূরা ইউনুস ৩৫)
মূলত আয়াতগুলো তাদের প্রতি এমন কিছু যৌক্তিক প্রশ্ন ছুড়ে দিচ্ছে যা কেবল একটি উত্তর দিতেই বাধ্য করে, যাতে তাদের ওপর অকাট্য প্রমাণ (حجة) প্রতিষ্ঠিত হয় এবং তাদের বিতর্ককে উপেক্ষা করা যায়। আর এটিই হলো উপস্থাপন ও উপেক্ষা।