আর আভিধানিক দৃষ্টিকোণ থেকে: আমরা বিষয়টির এমন কোনো অর্থ পাই না যা তাদের ব্যাখ্যার সম্ভাবনা রাখে। এটি ঠিক এমন একজন ব্যক্তির মতো, যে অপর এক ব্যক্তির নিকট তার কাছে পাওনা এক হাজার দিরহামের স্বীকৃতি দিল, অতঃপর সেটির ব্যাখ্যা দিয়ে বলল: এর মধ্যে একশত দিরহাম অমুক খাতে এবং দুইশত দিরহাম অমুক খাতে, এভাবে সে এক হাজার পূর্ণ করল। একে অতিরিক্ত বলা হয় না, বরং একে বলা হয় সংক্ষেপণ ও বিস্তারিত বর্ণনা। অনুরূপভাবে, সে যদি সেটির বিস্তারিত বর্ণনা না-ও দেয়, কিন্তু সেই স্বীকৃতির পুনরাবৃত্তি কয়েকবার করে, তবে তাকেও অতিরিক্ত বলা হয় না; বরং তা কেবল পুনরাবৃত্তি ও পুনরায় উল্লেখ করা মাত্র। কেননা সে প্রথম অর্থে কোনো পরিবর্তন করেনি এবং তাতে নতুন কিছু যোগও করেনি।--------------------------------------------
= অস্পষ্ট থাকে। এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে: শাহরের দুর্বলতা এবং তার ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাঝে সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়া।
এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন: ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মাদিনাতিল মুনাওয়ারাহ' (৩/৮৮৬) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (১/২২৯) গ্রন্থে—দামরাহ বিন রাবিয়াহ-এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আবুল আজফা থেকে এবং তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে। আর আবুল আজফা-এর বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন ও আদ-দারাকুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিসের ব্যাপারে কথা আছে। আর হাকিম আবু আহমাদ বলেছেন: তার হাদিস সুদৃঢ় নয়, দেখুন: আত-তাহজিব (১২/১৬৫), আর হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। আত-তাকরিব (৮৩০৯)।
যাই হোক না কেন; বিভিন্ন সূত্র থেকে একদল তাবেয়ি হতে হাদিসটির একাধিক মুরসাল শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে; যেমন মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযি, আবু আউন এবং হাসান আল-বসরি থেকে। সেগুলো দেখুন 'আস-সহিহাহ' (১০৯১) গ্রন্থে।
ইমাম আলবানি—আল্লাহ জান্নাতে তাঁর মর্যাদা সুউচ্চ করুন—'আস-সহিহাহ' (৩/৮২) গ্রন্থে বলেন: "সারকথা হলো, এই সকল সূত্রের সমষ্টিতে হাদিসটি নিঃসন্দেহে সহিহ, এবং এই মহৎ ইলম (হাদিস শাস্ত্র) সম্পর্কে যার জ্ঞান আছে তার এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ থাকার কথা নয়।"
আর "আলিমগণ এক রাতওয়াহ অগ্রগামী থাকবেন" এর অর্থ হলো: এক তির নিক্ষেপের দূরত্ব, কেউ কেউ বলেছেন: এক মাইল, কেউ কেউ বলেছেন: এক কদম, আবার কেউ কেউ বলেছেন: দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত। দেখুন: লেখকের 'গারিবুল হাদিস' (৫/১৫৮), 'আন-নিহায়াহ' (২/১৯৫)।
(১) মূলে রয়েছে: "একজন ব্যক্তির জন্য"।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "একজন ব্যক্তি তার অনুকূলে স্বীকৃতি দিয়েছে"।