বায়তুল মাকদিসের দিকে কিবলা থাকার পর, তিনি বললেন: {নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখমন্ডলকে বারবার আকাশের দিকে তাকাতে দেখছি। অতএব অবশ্যই আমি আপনাকে এমন এক কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। সুতরাং আপনি আপনার মুখমন্ডল মসজিদে হারামের দিকে ফিরান। আর তোমরা যেখানেই থাক না কেন, তোমাদের মুখমন্ডল সেদিকেই ফিরিয়ে নাও।} অতঃপর তারা যখন মদিনায় ছিলেন, তখন তিনি তাদের ইতিপূর্বে অর্জিত ঈমানের নামেই সম্বোধন করলেন সেই সমস্ত বিষয়ে যা তিনি তাদের আদেশ করেছেন বা যা থেকে তাদের নিষেধ করেছেন। আদেশের ক্ষেত্রে তিনি বললেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা রুকু করো এবং সেজদা করো} [হজ: ৭৭] এবং {হে মুমিনগণ, যখন তোমরা নামাজের জন্য দণ্ডায়মান হও, তখন তোমাদের মুখমন্ডল ও তোমাদের হাতসমূহ কনুই পর্যন্ত ধৌত করো} [মায়িদাহ: ৬]। আর নিষেধের ক্ষেত্রে তিনি বললেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ খেয়ো না} [আল-ইমরান: ১৩০] এবং {হে মুমিনগণ, তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যা করো না} [মায়িদাহ: ৯৫]
.
হিজরতের পর তাদের প্রতি করা সকল সম্বোধনই এই নীতির ওপর ভিত্তি করে ছিল যাতে আদেশ বা নিষেধ বিদ্যমান ছিল। তিনি তাদের এই নামেই (মুমিন) নামকরণ করেছিলেন কেবল স্বীকৃতির (ইকরার) কারণে, যেহেতু তখন সেখানে এ ছাড়া অন্য কোনো ফরজ বিধান ছিল না। অতঃপর যখন এর পরে অন্যান্য শরিয়ত অবতীর্ণ হলো, তখন পূর্বেরটির মতোই সেগুলোও তাদের ওপর সমানভাবে ওয়াজিব হয়ে গেল, এগুলোর মধ্যে কোনো পার্থক্য রইল না। কারণ এগুলোর সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তাঁর আদেশে ও তাঁর ওয়াজিব করার মাধ্যমেই এসেছে। কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তনের সময় যদি তারা সেদিকে নামাজ পড়তে অস্বীকার করত এবং সেই ঈমানের ওপরই অটল থাকত যার নাম তাদের জন্য আবশ্যক হয়েছিল এবং যে কিবলার ওপর তারা ছিল, তবে তা তাদের কোনো উপকারে আসত না। বরং এতে তাদের পূর্বের স্বীকৃতিরই লঙ্ঘন হতো। কারণ প্রথম আনুগত্য দ্বিতীয় আনুগত্যের চেয়ে ঈমান নামের অধিক হকদার নয়। সুতরাং তারা যখন নামাজের বিষয়টি গ্রহণ করার ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ডাকে সাড়া দিল—যেমন তারা ইতিপূর্বে স্বীকৃতির ক্ষেত্রে সাড়া দিয়েছিল—তখন এ দুটোই একত্রে সেদিন থেকে ঈমান হিসেবে গণ্য হলো, যেহেতু স্বীকৃতির সাথে নামাজকেও যুক্ত করা হয়েছে।
আর নামাজ যে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, তার প্রমাণ(৩) হলো মহান আল্লাহর বাণী:
{আর আল্লাহ তোমাদের ঈমানকে বিনষ্ট করবেন না, নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি পরম দয়ালু ও অতি মেহেরবান}। নিশ্চয়ই এটি সেই সকল সাহাবীদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাহাবীদের মধ্যে ইন্তেকাল করেছিলেন এবং তারা বায়তুল মাকদিসের দিকে নামাজ পড়তেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে এই আয়াত নাজিল হয়(৪)। এই আয়াতের পর নামাজ যে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, সে বিষয়ে আর কী প্রমাণের খোঁজ করা হবে?--------------------------------------------
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে পরবর্তী স্থানগুলোতে "প্রমাণকারী" এসেছে। সম্ভবত কয়েক ছত্র পরেই "কী প্রমাণের..." উক্তির ভিত্তিতে এখানেও এটিই সঠিক হবে।
(৪) ইমাম বুখারি এটি বারা-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি ইবনে আব্বাস-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করে একে সহিহ বলেছেন।