(1) ونظير ذلك قوله تعالى: {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} [الحج: 5] (2) .
6 - أن الخالق القادر العليم الحكيم يتنزه أن يخلق الخلق عبثا، ويتركهم سدى، قال جل ثناؤه: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ} [ص: 27] (3) بل خلق خلقه لحكمة عظيمة وغاية جليلة، قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] (4) فلا يليق بهذا الإله الحكيم أن يستوي لديه من يطيعه ومن يعصيه، قال تعالى: {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ} [ص: 28] (5) لذا كان من كمال حكمته وعظيم قهره أن يبعث الخلق يوم القيامة ليجزي كل إنسان بعمله، فيثيب المحسن ويعذب المسيء، قال تعالى: {إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ} [يونس: 4] (6) .--------------------------------------------
(1) سورة الواقعة، الآيتان: 63، 64.
(2) سورة الحج، الآية: 5.
(3) سورة ص، الآية: 27.
(4) سورة الذاريات، الآية: 56.
(5) سورة ص، الآية: 28.
(6) سورة يونس، الآية: 4، وانظر لما تقدم الفوائد لابن القيم، ص: 6، 9، والتفسير الكبير للرازي، جـ 2، ص: 113 - 116.
6 - أن الخالق القادر العليم الحكيم يتنزه أن يخلق الخلق عبثا، ويتركهم سدى، قال جل ثناؤه: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ} [ص: 27] (3) بل خلق خلقه لحكمة عظيمة وغاية جليلة، قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] (4) فلا يليق بهذا الإله الحكيم أن يستوي لديه من يطيعه ومن يعصيه، قال تعالى: {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ} [ص: 28] (5) لذا كان من كمال حكمته وعظيم قهره أن يبعث الخلق يوم القيامة ليجزي كل إنسان بعمله، فيثيب المحسن ويعذب المسيء، قال تعالى: {إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ} [يونس: 4] (6) .--------------------------------------------
(1) سورة الواقعة، الآيتان: 63، 64.
(2) سورة الحج، الآية: 5.
(3) سورة ص، الآية: 27.
(4) سورة الذاريات، الآية: 56.
(5) سورة ص، الآية: 28.
(6) سورة يونس، الآية: 4، وانظر لما تقدم الفوائد لابن القيم، ص: 6، 9، والتفسير الكبير للرازي، جـ 2، ص: 113 - 116.
(১) আর এর সমতুল্য মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তুমি ভূমিকে শুষ্ক-উষর দেখতে পাও; অতঃপর যখন আমি তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা প্রাণবন্ত হয় ও বৃদ্ধি পায় এবং সর্বপ্রকার নয়নাভিরাম জোড়ায় জোড়ায় উদ্ভিদ উৎপন্ন করে} [হজ্জ: ৫] (২) ।
৬ - নিশ্চয়ই সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময় স্রষ্টা সৃষ্টিজগতকে নিরর্থক সৃষ্টি করা এবং তাদেরকে উদ্দেশ্যহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া থেকে পবিত্র। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি আসমান, যমীন ও এ দুইয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে, তা বৃথা সৃষ্টি করিনি; এটি কাফিরদের ধারণা। সুতরাং কাফিরদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের ধ্বংস} [সোয়াদ: ২৭] (৩) বরং তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে এক মহান প্রজ্ঞা ও সুমহান উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [যারিয়াত: ৫৬] (৪) অতএব, এই প্রজ্ঞাময় ইলাহ্র শানে এটি শোভা পায় না যে, তাঁর কাছে অনুগত এবং অবাধ্য ব্যক্তি সমান হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আমি কি ঈমানদার ও সৎকর্মপরায়ণদেরকে যমীনে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের মতো গণ্য করব? নাকি আমি মুত্তাকীদেরকে পাপাচারীদের মতো গণ্য করব?} [সোয়াদ: ২৮] (৫) তাই কিয়ামতের দিন সৃষ্টিজগতকে পুনরুত্থিত করা তাঁর পূর্ণ প্রজ্ঞা ও সুমহান ক্ষমতারই বহিঃপ্রকাশ, যাতে তিনি প্রত্যেক মানুষকে তার কর্ম অনুযায়ী প্রতিফল দিতে পারেন; ফলে তিনি সৎকর্মশীলকে পুরস্কৃত করবেন এবং পাপাচারীকে শাস্তি দেবেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তাঁরই দিকে তোমাদের সকলের প্রত্যাবর্তন; আল্লাহর ওয়াদা সত্য। নিশ্চয়ই তিনি সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর পুনরায় তা সৃষ্টি করবেন যাতে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে তাদেরকে ন্যায়সঙ্গতভাবে প্রতিদান দিতে পারেন। আর যারা কুফরী করেছে, তাদের জন্য রয়েছে ফুটন্ত পানীয় এবং যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [ইউনুস: ৪] (৬) ।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ওয়াকিয়াহ, আয়াত: ৬৩, ৬৪।
(২) সূরা আল-হজ্জ, আয়াত: ৫।
(৩) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ২৭।
(৪) সূরা আজ-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬।
(৫) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ২৮।
(৬) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৪; এবং পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের জন্য দেখুন: ইবনুল কায়্যিমের ‘আল-ফাওয়াইদ’, পৃষ্ঠা: ৬, ৯ এবং রাযীর ‘আত-তাফসীর আল-কাবীর’, খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ১১৩-১১৬।
৬ - নিশ্চয়ই সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময় স্রষ্টা সৃষ্টিজগতকে নিরর্থক সৃষ্টি করা এবং তাদেরকে উদ্দেশ্যহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া থেকে পবিত্র। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি আসমান, যমীন ও এ দুইয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে, তা বৃথা সৃষ্টি করিনি; এটি কাফিরদের ধারণা। সুতরাং কাফিরদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের ধ্বংস} [সোয়াদ: ২৭] (৩) বরং তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে এক মহান প্রজ্ঞা ও সুমহান উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [যারিয়াত: ৫৬] (৪) অতএব, এই প্রজ্ঞাময় ইলাহ্র শানে এটি শোভা পায় না যে, তাঁর কাছে অনুগত এবং অবাধ্য ব্যক্তি সমান হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আমি কি ঈমানদার ও সৎকর্মপরায়ণদেরকে যমীনে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের মতো গণ্য করব? নাকি আমি মুত্তাকীদেরকে পাপাচারীদের মতো গণ্য করব?} [সোয়াদ: ২৮] (৫) তাই কিয়ামতের দিন সৃষ্টিজগতকে পুনরুত্থিত করা তাঁর পূর্ণ প্রজ্ঞা ও সুমহান ক্ষমতারই বহিঃপ্রকাশ, যাতে তিনি প্রত্যেক মানুষকে তার কর্ম অনুযায়ী প্রতিফল দিতে পারেন; ফলে তিনি সৎকর্মশীলকে পুরস্কৃত করবেন এবং পাপাচারীকে শাস্তি দেবেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তাঁরই দিকে তোমাদের সকলের প্রত্যাবর্তন; আল্লাহর ওয়াদা সত্য। নিশ্চয়ই তিনি সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর পুনরায় তা সৃষ্টি করবেন যাতে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে তাদেরকে ন্যায়সঙ্গতভাবে প্রতিদান দিতে পারেন। আর যারা কুফরী করেছে, তাদের জন্য রয়েছে ফুটন্ত পানীয় এবং যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [ইউনুস: ৪] (৬) ।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ওয়াকিয়াহ, আয়াত: ৬৩, ৬৪।
(২) সূরা আল-হজ্জ, আয়াত: ৫।
(৩) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ২৭।
(৪) সূরা আজ-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬।
(৫) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ২৮।
(৬) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৪; এবং পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের জন্য দেখুন: ইবনুল কায়্যিমের ‘আল-ফাওয়াইদ’, পৃষ্ঠা: ৬, ৯ এবং রাযীর ‘আত-তাফসীর আল-কাবীর’, খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ১১৩-১১৬।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 87)