ধাতুতে মরিচা ধরে, কারণ তাদের নিকট ধাতুসমূহ পবিত্র (১)।
তারা প্রতিটি যুগে দ্বৈতবাদে বিশ্বাসী ছিল এবং এটি তাদের একটি প্রতীকে পরিণত হয়েছিল। তারা দুই ঈশ্বরে বিশ্বাস করত: তাদের একজন হলো আলো বা কল্যাণের দেবতা, যাকে তারা 'আহুরা মাজদা' বা 'ইজদান' নামে ডাকত; আর দ্বিতীয়জন হলো অন্ধকার বা অকল্যাণের দেবতা, যে হলো 'আহরিমান'। এই উভয়ের মধ্যে সংঘাত বিদ্যমান এবং যুদ্ধ সবসময় চলতেই থাকে (২)।
আর বৌদ্ধধর্ম—ভারত ও মধ্য এশিয়ায় বিস্তৃত এই ধর্মটি একটি মূর্তিপূজক ধর্ম যা যেখানেই গিয়েছে সাথে করে মূর্তি বহন করেছে, উপাসনালয় নির্মাণ করেছে এবং যেখানেই বসতি স্থাপন করেছে সেখানে 'বুদ্ধের' প্রতিমা স্থাপন করেছে (৩)।
আর ব্রাহ্মণবাদ—ভারতের ধর্ম—অগণিত উপাস্য ও দেব-দেবীর আধিক্যের জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। ষষ্ঠ শতাব্দীতে মূর্তিপূজা তার চরম শিখরে পৌঁছেছিল, ফলে এই শতাব্দীতে দেব-দেবীর সংখ্যা ৩৩০ মিলিয়নে গিয়ে দাঁড়ায় (৪)। প্রতিটি চমৎকার বস্তু, প্রতিটি বিশাল বস্তু এবং প্রতিটি উপকারী বস্তু উপাস্য ইলাহে পরিণত হয়েছিল। এই যুগে ভাস্কর্য শিল্প ব্যাপক উন্নতি লাভ করে এবং কারিগররা তাতে চরম নৈপুণ্য প্রদর্শন করে।--------------------------------------------
(১) সাসানীয় যুগে ইরান, পৃ: ১৫৫।
(২) একই উৎস, জরাথুস্ট্রবাদ রাষ্ট্রীয় ধর্ম অধ্যায়, পৃ: ১৮৩ - ২৩৩।
(৩) হায়দ্রাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ের ভারতীয় সভ্যতা ও ইতিহাসের অধ্যাপক আইশুরা টোপা রচিত 'প্রাচীন ভারত' গ্রন্থ এবং ভারতের প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহরু রচিত 'দ্য ডিসকভারি অব ইন্ডিয়া' গ্রন্থ দ্রষ্টব্য, পৃ: ২০১ - ২০২।
(৪) দ্রষ্টব্য: আর. দত্ত রচিত 'প্রাচীন ভারত', ৩য় খণ্ড, পৃ: ২৭৬; এবং এল. এস. এস. ও. ম্যালি রচিত 'দ্য পপুলার হিন্দুজম', পৃ: ৬ - ৭।