بد في ذلك من إنزالهم إلى الأرض وامتحانهم واختيارهم، وتوفيق من شاء منهم رحمة منه وفضلا، وخذلان من شاء منهم حكمة منه وعدلا، وهو العليم الحكيم.
9 - أن الله أراد أن يعود إليها آدم عليه السلام وذريته وهم على أحسن أحوالهم، فأذاقهم قبل ذلك من نصب الدنيا وغمومها وهمومها وأوصابها ما يعظم به عندهم مقدار دخولهم إليها في الدار الآخرة؛ فإن الضد يظهر حسنه الضد (1) .
وبعد أن أوضحت بداية الإنسان فيحسن أن نبين احتياجه إلى الدين الصحيح.--------------------------------------------
(1) انظر مفتاح دار السعادة، جـ 1، ص: 6 - 11.
9 - أن الله أراد أن يعود إليها آدم عليه السلام وذريته وهم على أحسن أحوالهم، فأذاقهم قبل ذلك من نصب الدنيا وغمومها وهمومها وأوصابها ما يعظم به عندهم مقدار دخولهم إليها في الدار الآخرة؛ فإن الضد يظهر حسنه الضد (1) .
وبعد أن أوضحت بداية الإنسان فيحسن أن نبين احتياجه إلى الدين الصحيح.--------------------------------------------
(1) انظر مفتاح دار السعادة، جـ 1، ص: 6 - 11.
এ বিষয়টিতে তাদের পৃথিবীতে অবতরণ করানো, তাদের পরীক্ষা করা ও নির্বাচন করা ছিল অপরিহার্য। তিনি স্বীয় রহমত ও অনুগ্রহে তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তাওফীক দান করেন এবং স্বীয় প্রজ্ঞা ও ন্যায়বিচারের কারণে যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন। তিনি সর্বজ্ঞ, মহাপ্রজ্ঞাময়।
৯ - আল্লাহ তাআলা চেয়েছেন যে, আদম আলাইহিস সালাম এবং তাঁর বংশধররা সেখানে (জান্নাতে) এমন অবস্থায় ফিরে আসুক যখন তারা সর্বোত্তম অবস্থায় থাকবে। ফলে তিনি এর আগে তাদেরকে দুনিয়ার ক্লান্তি, দুঃখ-কষ্ট, দুশ্চিন্তা ও রোগব্যাধির স্বাদ আস্বাদন করিয়েছেন, যা পরকালে সেখানে তাদের প্রবেশের মর্যাদাকে তাদের নিকট মহিমান্বিত করবে; কেননা বিপরীত বস্তুর দ্বারাই তার বিপরীতের সৌন্দর্য ফুটে ওঠে (১)।
মানুষের সৃষ্টির সূচনা বর্ণনা করার পর এখন সঠিক দ্বীনের প্রতি তার মুখাপেক্ষিতার বিষয়টি স্পষ্ট করা সমীচীন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মিফতাহু দারিস সাআদাহ, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৬ - ১১।
৯ - আল্লাহ তাআলা চেয়েছেন যে, আদম আলাইহিস সালাম এবং তাঁর বংশধররা সেখানে (জান্নাতে) এমন অবস্থায় ফিরে আসুক যখন তারা সর্বোত্তম অবস্থায় থাকবে। ফলে তিনি এর আগে তাদেরকে দুনিয়ার ক্লান্তি, দুঃখ-কষ্ট, দুশ্চিন্তা ও রোগব্যাধির স্বাদ আস্বাদন করিয়েছেন, যা পরকালে সেখানে তাদের প্রবেশের মর্যাদাকে তাদের নিকট মহিমান্বিত করবে; কেননা বিপরীত বস্তুর দ্বারাই তার বিপরীতের সৌন্দর্য ফুটে ওঠে (১)।
মানুষের সৃষ্টির সূচনা বর্ণনা করার পর এখন সঠিক দ্বীনের প্রতি তার মুখাপেক্ষিতার বিষয়টি স্পষ্ট করা সমীচীন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মিফতাহু দারিস সাআদাহ, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৬ - ১১।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 47)