فدرجة الرسالة والنبوة والشهادة من أفضل الدرجات عند الله، ولم يكن ينال الإنسان هذا إلا على هذا الوجه الذي قضاه الله سبحانه من إهباط آدم عليه السلام وذريته إلى الأرض.
3 - أنه - سبحانه - الملك الحق المبين، والملك هو الذي يأمر وينهى ويثيب ويعاقب، ويهين ويكرم، ويعز ويذل، فاقتضى ملكه سبحانه أن أنزل آدم وذريته دارا تجرى عليهم فيها أحكام الملك، ثم ينقلهم إلى دار يتم فيها جزاؤهم على أعمالهم.
4 - أن الله خلق آدم عليه السلام من قبضة من جميع الأرض، والأرض فيها الخبيث والطيب، والحزن والسهل، فعلم سبحانه أن في ذرية آدم عليه السلام من لا يصلح لمساكنته في داره؛ فأنزله إلى دار استخرج فيها الطيب والخبيث، ثم ميزهم - سبحانه - بدارين: فجعل الطيبين أهل جواره ومساكنته، وجعل الخبيثين أهل دار الشقاء دار الخبثاء.
5 - أنه - سبحانه - له الأسماء الحسنى، فمن أسمائه: الغفور، الرحيم، العفو، الحليم. . . ولا بد من ظهور آثار هذه الأسماء، فاقتضت حكمته سبحانه أن ينزل آدم عليه السلام وذريته دارا يظهر عليهم فيها أثر أسمائه الحسنى، فيغفر لمن يشاء، ويرحم من يشاء، ويعفو عمن يشاء، ويحلم على من يشاء إلى غير ذلك من ظهور أثر أسمائه وصفاته.
3 - أنه - سبحانه - الملك الحق المبين، والملك هو الذي يأمر وينهى ويثيب ويعاقب، ويهين ويكرم، ويعز ويذل، فاقتضى ملكه سبحانه أن أنزل آدم وذريته دارا تجرى عليهم فيها أحكام الملك، ثم ينقلهم إلى دار يتم فيها جزاؤهم على أعمالهم.
4 - أن الله خلق آدم عليه السلام من قبضة من جميع الأرض، والأرض فيها الخبيث والطيب، والحزن والسهل، فعلم سبحانه أن في ذرية آدم عليه السلام من لا يصلح لمساكنته في داره؛ فأنزله إلى دار استخرج فيها الطيب والخبيث، ثم ميزهم - سبحانه - بدارين: فجعل الطيبين أهل جواره ومساكنته، وجعل الخبيثين أهل دار الشقاء دار الخبثاء.
5 - أنه - سبحانه - له الأسماء الحسنى، فمن أسمائه: الغفور، الرحيم، العفو، الحليم. . . ولا بد من ظهور آثار هذه الأسماء، فاقتضت حكمته سبحانه أن ينزل آدم عليه السلام وذريته دارا يظهر عليهم فيها أثر أسمائه الحسنى، فيغفر لمن يشاء، ويرحم من يشاء، ويعفو عمن يشاء، ويحلم على من يشاء إلى غير ذلك من ظهور أثر أسمائه وصفاته.
রিসালাত, নবুওয়াত এবং শাহাদাতের মর্যাদা আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ মর্যাদাসমূহর অন্তর্ভুক্ত; আর মানুষ এটি লাভ করতে সক্ষম হতো না তবে কেবল সেই পন্থায় যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নির্ধারণ করেছেন, আর তা হলো আদম (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর সন্তানদের পৃথিবীতে অবতরণ করানো।
৩ - নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন সত্য ও প্রকাশ্য মালিক। আর মালিক তিনিই যিনি আদেশ করেন, নিষেধ করেন, পুরস্কার দেন, শাস্তি প্রদান করেন, অপমানিত করেন, সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা ইজ্জত দান করেন ও যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন। ফলে তাঁর রাজত্বের দাবি হলো তিনি আদম ও তাঁর বংশধরদের এমন এক আবাসে পাঠাবেন যেখানে তাদের উপর রাজকীয় বিধানসমূহ কার্যকর হবে, এরপর তিনি তাদের এমন এক আবাসে স্থানান্তরিত করবেন যেখানে তাদের আমলসমূহের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে।
৪ - আল্লাহ তাআলা আদম (আলাইহিস সালাম)-কে পুরো পৃথিবীর এক মুষ্টি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। আর মাটিতে অপবিত্র ও পবিত্র, শক্ত ও নরম—সবই বিদ্যমান। তাই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানতেন যে, আদমের বংশধরদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যারা তাঁর সান্নিধ্যে বসবাসের যোগ্য নয়। ফলে তিনি তাকে এমন এক আবাসে পাঠালেন যেখানে পবিত্র ও অপবিত্রের পার্থক্য নিরূপিত হয়। এরপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের দুটি আলাদা আবাসের মাধ্যমে পৃথক করে দিলেন: পবিত্র ব্যক্তিদের তাঁর সান্নিধ্য ও অবস্থানের যোগ্য করলেন, আর অপবিত্রদের দুর্ভাগ্যের আবাস তথা খবিসদের আবাসের জন্য নির্ধারিত করলেন।
৫ - নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। তাঁর নামসমূহের মধ্যে রয়েছে: ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু, মার্জনাকারী, সহনশীল...। আর এই নামসমূহের প্রভাব প্রকাশ পাওয়া অনিবার্য। ফলে তাঁর হিকমত বা প্রজ্ঞার দাবি ছিল যে, তিনি আদম (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর বংশধরদের এমন এক আবাসে পাঠাবেন যেখানে তাদের উপর তাঁর সুন্দরতম নামসমূহের প্রভাব প্রকাশ পাবে। ফলে তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন, যার উপর ইচ্ছা দয়া করবেন, যাকে ইচ্ছা মার্জনা করবেন এবং যার প্রতি ইচ্ছা সহনশীলতা প্রদর্শন করবেন। এভাবেই তাঁর নাম ও গুণাবলির অন্যান্য প্রভাবও প্রকাশ পাবে।
৩ - নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন সত্য ও প্রকাশ্য মালিক। আর মালিক তিনিই যিনি আদেশ করেন, নিষেধ করেন, পুরস্কার দেন, শাস্তি প্রদান করেন, অপমানিত করেন, সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা ইজ্জত দান করেন ও যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন। ফলে তাঁর রাজত্বের দাবি হলো তিনি আদম ও তাঁর বংশধরদের এমন এক আবাসে পাঠাবেন যেখানে তাদের উপর রাজকীয় বিধানসমূহ কার্যকর হবে, এরপর তিনি তাদের এমন এক আবাসে স্থানান্তরিত করবেন যেখানে তাদের আমলসমূহের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে।
৪ - আল্লাহ তাআলা আদম (আলাইহিস সালাম)-কে পুরো পৃথিবীর এক মুষ্টি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। আর মাটিতে অপবিত্র ও পবিত্র, শক্ত ও নরম—সবই বিদ্যমান। তাই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানতেন যে, আদমের বংশধরদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যারা তাঁর সান্নিধ্যে বসবাসের যোগ্য নয়। ফলে তিনি তাকে এমন এক আবাসে পাঠালেন যেখানে পবিত্র ও অপবিত্রের পার্থক্য নিরূপিত হয়। এরপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের দুটি আলাদা আবাসের মাধ্যমে পৃথক করে দিলেন: পবিত্র ব্যক্তিদের তাঁর সান্নিধ্য ও অবস্থানের যোগ্য করলেন, আর অপবিত্রদের দুর্ভাগ্যের আবাস তথা খবিসদের আবাসের জন্য নির্ধারিত করলেন।
৫ - নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। তাঁর নামসমূহের মধ্যে রয়েছে: ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু, মার্জনাকারী, সহনশীল...। আর এই নামসমূহের প্রভাব প্রকাশ পাওয়া অনিবার্য। ফলে তাঁর হিকমত বা প্রজ্ঞার দাবি ছিল যে, তিনি আদম (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর বংশধরদের এমন এক আবাসে পাঠাবেন যেখানে তাদের উপর তাঁর সুন্দরতম নামসমূহের প্রভাব প্রকাশ পাবে। ফলে তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন, যার উপর ইচ্ছা দয়া করবেন, যাকে ইচ্ছা মার্জনা করবেন এবং যার প্রতি ইচ্ছা সহনশীলতা প্রদর্শন করবেন। এভাবেই তাঁর নাম ও গুণাবলির অন্যান্য প্রভাবও প্রকাশ পাবে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 45)