তাদের কর্তৃত্বের কোনো অংশ নেই, এবং ফেরেশতারা মহান সৃষ্টিদের অন্তর্ভুক্ত—তাদের দৈহিক বিশালতা, রূপ পরিবর্তনের ক্ষমতা এবং বিপুল সংখ্যার বিচারে। আর রাসুলগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ পৌঁছে দেন, তাঁদের নিকট তাঁর পক্ষ থেকে ওহি প্রেরিত হয়। তাঁদের মধ্যে কাউকে আল্লাহ সরাসরি কথা বলার মাধ্যমে ধন্য করেছেন, কাউকে তিনি অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি তাঁদের সকলকে তাঁদের সত্যতার প্রমাণস্বরূপ নিদর্শন (মুজিজা) দিয়ে সাহায্য করেছেন, শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয় দান করেছেন এবং তাঁদের দ্বীনকে বিজয়ী করেছেন। এছাড়াও ফেরেশতা ও রাসুলগণের প্রতি বিশ্বাসের অন্যান্য আনুষঙ্গিক বিষয়াদি এর অন্তর্ভুক্ত।
এই সবকিছুই মহান আল্লাহর প্রতি ঈমানের সাথে সংশ্লিষ্ট, বিশেষ করে তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্বের একত্ববাদ) অথবা তাওহিদু আসমা ওয়াস সিফাত (নাম ও গুণাবলির একত্ববাদ)-এর সাথে। তেমনিভাবে রাসুলগণের প্রতি ঈমানের অন্যান্য বিষদ বিবরণের সাথে তাওহিদুর উলুহিয়্যাহর (ইবাদতের একত্ববাদ) সম্পর্ক রয়েছে।
আসমানি কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান হলো—এই বিশ্বাস রাখা যে, সেগুলো প্রকৃতপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী, এবং সেগুলো সবই সত্য ও সঠিক এবং নূর ও হিদায়াত সমৃদ্ধ। আর এটি অন্য দিক থেকে আল্লাহর প্রতি ঈমান থেকে উৎসারিত তাওহিদু আসমা ওয়াস সিফাতের সাথে সংশ্লিষ্ট।
এই তিনটি রুকন—অর্থাৎ ফেরেশতা, কিতাব ও রাসুলগণের প্রতি ঈমান—প্রথম রুকন তথা আল্লাহর প্রতি ঈমানের সাথে অতিমাত্রায় সংশ্লিষ্ট হওয়ার কারণে শরিয়তের ভাষ্যসমূহে এগুলোকে আল্লাহর সাথে সংযুক্ত করে এবং প্রথম রুকনে উল্লিখিত 'আল্লাহ' নামের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনামের সাথে যুক্ত করে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসুলগণের প্রতি ঈমান এনেছে" [সুরা বাকারা: ২৮৫]।
এবং তাঁর বাণী: "আর কেউ যদি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসুলগণ এবং পরকালকে অস্বীকার করে..." [সুরা নিসা: ১৩৬]।
তদ্রূপ পরকালের প্রতি ঈমান হলো—পুনরুত্থান, হিসাব-নিকাশ, কর্মফল, জান্নাতিদের জান্নাতে ও জাহান্নামিদের জাহান্নামে প্রবেশ এবং কিয়ামত দিবসে মুমিন বান্দাদের প্রতি আল্লাহর রহমতের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা।