এবং আহলুস সুন্নাহর আকীদা থেকে তার বিচ্যুতি।
কেননা এই পথভ্রষ্ট ব্যক্তির দৃষ্টিতে 'চরমপন্থা' (গুলু) হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদাকে আঁকড়ে ধরা এবং বিদআত ও বিদআতপন্থীদের বর্জন করা।
এখানে তার এমন কিছু বক্তব্য তুলে ধরা হলো যা সে তার আলোচনার প্রসঙ্গে 'চরমপন্থা'র ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে উল্লেখ করেছে:
সে (৮ম পৃষ্ঠায়) বলে: «যদিও কোনো নিরপেক্ষ গবেষক এ বিষয়ে সন্দেহ করবেন না যে, আমাদের সৌদি সমাজে আকীদা ও বিধিবিধানের ক্ষেত্রে চরমপন্থার আধিক্য রয়েছে; বরং আব্বাসীয় আমল থেকেই সালাফী ধারার ওপর চরমপন্থা প্রবল ছিল, যা মুসলমানদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকে বৈধতা দান এবং কাফিরদের ক্ষেত্রে 'ওয়ালা ও বারা' (বন্ধুত্ব ও শত্রুতা)-এর অপপ্রয়োগকে প্রতিষ্ঠিত করেছে।»
সে (৮ম পৃষ্ঠায়) আরও বলে: «সালাফী যুগের এমন কিছু আলিমের কিতাবসমূহে—যাদের আমরা অনুসরণ করি—সুস্পষ্ট ও অনস্বীকার্য চরমপন্থার উপস্থিতি প্রমাণিত, যারা অন্যান্য মাযহাব ও ফেরকার আলিমদের সাথে মাযহাবগত বিরোধে লিপ্ত হয়েছিলেন।»
এরপর সে একই পৃষ্ঠায় বলে: «এই চরমপন্থা নজদী ওহাবী সালাফী দাওয়াতের আলিমদের মাঝেও সংক্রমিত হয়েছে এবং তারা এর সাথে তাকফীরের ক্ষেত্রে আরও অতিরিক্ত চরমপন্থা যুক্ত করেছেন।»
সুতরাং তার নিকট চরমপন্থার প্রকৃত অর্থ হলো: সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা। উম্মতের সালাফ এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছেন, তারা তার বিচারে চরমপন্থী; এই কারণেই সে মনে করে যে, শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল ওয়াহাবের দাওয়াত চরমপন্থার ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। আর এই দেশের মানুষ হলো চরমপন্থী, যারা এই চরমপন্থা সালাফদের থেকে এবং পরবর্তীতে শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল ওয়াহাবের সালাফী দাওয়াত থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে। এটিই হলো চরমপন্থার সেই ধারণা যা দিয়ে সে এই দেশের অধিবাসীদের বিশেষিত করে থাকে; সুতরাং এ বিষয়ে সচেতন হওয়া উচিত!!
দ্বিতীয় দিক: তার বক্তব্য: «এর মাধ্যমে চরমপন্থীরা সেই সকল ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে প্রশাসনকে উসকে দিতে সক্ষম হয় যারা সংস্কার করতে চায় … »।