জমিনে (বিশৃঙ্খলা করো না, তারা বলে) "আমরা তো কেবল সংশোধনকারী।" (১১) জেনে রাখো, তারাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী বা অনিষ্টকারী, কিন্তু তারা তা অনুভব করে না। [সূরা আল-বাকারাহ: ১১-১২]।
অতঃপর মালকি এখানে স্বীকার করেছেন যে, তিনি তাওহীদের নির্ধারিত বিষয়াবলির বিরুদ্ধে কুৎসা রটনা করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি নসিহত বা উপদেশের অন্তর্ভুক্ত। অথচ প্রকৃত নসিহতকারী কখনো কুৎসা রটনা করেন না, বরং তিনি নম্রতা, কোমলতা ও গোপনীয়তার সাথে কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেন এবং অনিষ্ট থেকে সতর্ক করেন; কোনো কুৎসা রটনা ব্যতিরেকেই। কারণ, আভিধানিক অর্থে 'তাশনি' (কুৎসা রটনা) বলতে দোষ-ত্রুটি ও মন্দ দিকগুলো প্রকাশ করাকে বোঝায়।
ইবনু ফারিস বলেন: "শীন, নূন ও আইন—এই তিনটি অক্ষর একটি মূল উৎস থেকে নির্গত, যা মন্দ বা কুৎসিতভাবে কোনো আলোচনা উচ্চকিত করার অর্থ প্রদান করে।"(১)।
একারণেই ভাষাবিদগণ কারো বিরুদ্ধে কুৎসা রটানোকে গালিগালাজ হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনু ফারিস বলেন: "একদল আলেম উল্লেখ করেছেন যে, 'অমুক ব্যক্তি অমুকের শানায়া (কুৎসা রটনা) করেছে' এর অর্থ হলো সে তাকে গালি দিয়েছে।"(২)।
আল-ফাইরূযাবাদী এর অর্থ সম্পর্কে বলেন: "সে তাকে মন্দ প্রতিপন্ন করেছে, গালি দিয়েছে এবং তাকে লাঞ্ছিত করেছে।"(৩)।
সুতরাং নসিহত (সদুপদেশ) এবং কুৎসা রটনার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
ফুযাইল ইবনু ইয়ায বলেন: "মুমিন ব্যক্তি দোষ গোপন রাখে এবং উপদেশ দেয়, আর পাপিষ্ঠ ব্যক্তি পর্দা ছিঁড়ে ফেলে এবং দোষারোপ করে।"(৪)।
আল্লামা ইবনু রাজাব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘আল-ফারকু বাইনান নাসিহাতি ওয়াত তা’য়ীর’ (উপদেশ ও দোষারোপের মধ্যে পার্থক্য) শীর্ষক একটি পুস্তিকা রয়েছে।(৫) তিনি বলেন—--------------------------------------------
(১) মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ (৩/ ২১৮)।
(২) একই উৎস (৩/ ২১৮)।
(৩) আল-কামূসুল মুহীত (৩/ ৪৭)।
(৪) ইবনু রাজাব এটি 'জামি'উল উলূমি ওয়াল হিকাম' (১/ ১৫৩) গ্রন্থে এবং ‘আল-ফারকু বাইনান নাসিহাতি ওয়াত তা’য়ীর’ [মাজমুউ রাসায়িলি ইবনু রাজাব (২/ ৪১০)] গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৫) এটি ইবনু রাজাবের রাসায়িল বা পত্রাবলীর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে মুদ্রিত, দেখুন (২/ ৪০৩ - ৪১৭)।