এবং তার উল্লিখিত শিরোনাম: (শিক্ষা কারিকুলামের বুদ্ধিবৃত্তিক উৎসসমূহ) এর অধীনে সে তার দাবি অনুযায়ী বুদ্ধিবৃত্তিক উৎসগুলো গণনা করতে শুরু করেছে। সে (৪১ পৃষ্ঠায়) উল্লেখ করেছে: (প্রথম উৎস: সমসাময়িক আলেমগণ); এবং (৪৪ পৃষ্ঠায়) উল্লেখ করেছে: (দ্বিতীয় উৎস: শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাবের বই ও পত্রাবলি)। এরপর তার দাবি অনুযায়ী দ্বিতীয় উৎসের অধীনে সে বেশ কিছু নমুনা উল্লেখ করতে শুরু করেছে; ৪৪ পৃষ্ঠায় সে বলেছে: (প্রথম নমুনা … ), ৪৫ পৃষ্ঠায় বলেছে: (দ্বিতীয় নমুনা) এবং ৪৬ পৃষ্ঠায় বলেছে: «তৃতীয় উৎস: মুসলমানরা পুনরুত্থান অস্বীকার করে। (দাওয়া আলেমদের বই ও পত্রাবলি)»। এরপর একই পৃষ্ঠায় সে পুনরায় (দ্বিতীয় উৎসের সাথে সংশ্লিষ্ট শিক্ষা নমুনাগুলোর) উল্লেখে ফিরে গেছে এবং (চতুর্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ ও সপ্তম নমুনা … ) ইত্যাদি উল্লেখ করেছে।
এভাবে সে তার কথিত (তৃতীয় উৎস)কে তার দাবিকৃত (দ্বিতীয় উৎসের) নমুনাগুলোর মাঝে ঢুকিয়ে দিয়েছে। এর মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক গবেষণার ন্যূনতম নীতি ও নিয়ম সম্পর্কে লেখকের অজ্ঞতা এবং তার বইটিকে গবেষণার নিয়ম অনুযায়ী সঠিক পদ্ধতিগতভাবে বিন্যস্ত করতে তার অক্ষমতা প্রকাশ পায়।
আমি তাকে এই বিষয়ে সমালোচনা করেছি কারণ পরিস্থিতির দাবি ছিল এটি; কেননা এই অজ্ঞ ব্যক্তি যখন নিজেকে তাওহীদের পাঠ্যক্রমের মূল্যায়নকারী হিসেবে উপস্থাপন করেছে, তখন ন্যূনতম প্রত্যাশা ছিল যে, এই পর্যায়ে একজন সমালোচকের জন্য প্রয়োজনীয় বৈজ্ঞানিক গবেষণার নিয়মাবলী সম্পর্কে তার পূর্ণ জ্ঞান থাকবে। কিন্তু সে জ্ঞানশূন্য এবং এই বিষয়ে সম্পূর্ণ অজ্ঞ; এটি এক ভয়াবহ বিপর্যয় ও অত্যন্ত গুরুতর দুর্ভাগ্যজনক বিষয়।
এত কিছুর পরেও লেখক পাঠকের কাছে সত্য গোপন ও প্রতারণা করা থেকে বিরত থাকেনি যখন সে তার এই বইয়ের সাথে 'হাম্বলি মাযহাবের গ্রন্থাবলিতে তাকফির ও বিদাআত আরোপ' শিরোনামে নয়টি পৃষ্ঠা সংযুক্ত করেছে। সে এগুলো হুবহু তার অন্য বই: «আকিদার কিতাবসমূহের ওপর একটি পাঠ» থেকে উদ্ধৃত করেছে। এটি তার বর্তমান বইয়ের (৬১ - ৬৯ পৃষ্ঠা) এবং তার অন্য বই: «আকিদার কিতাবসমূহের ওপর একটি পাঠ» এর (১০৫ - ১২১ পৃষ্ঠা) অন্তর্ভুক্ত—যা আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি—। সে মূলত তার রচনার সংখ্যা বৃদ্ধি করতে এবং মানুষকে এটি বোঝাতে এই পথ অবলম্বন করেছে যে, এতে...