هو معنى قولنا: لا إله إلا الله، حتى قد جعلوا معنَى الإلهية القدرة على الاختراع»(1).
ثم بين رحمه الله أن هذا التوحيد لا يكفي في حصول الإسلام، وأن المشركين كانوا مقرين بهذا النوع ولم يخرجهم من الشرك.
يقول: «ومعلوم أن المشركين من العرب الذين بعث إليهم محمد صلى الله عليه وسلم أولًا لم يكونوا يخالفونه في هذا، بل كانوا يقرون بأن الله خالق كل شيءٍ، حتى إنهم كانوا يقرون بالقدر أيضًا، وهم مع هذا مشركون»(2).
وأما ما ادعاه المالكي من أن الكفار لم يقروا بتوحيد الربوبية وقوله -محتجًّا على العلماء في هذا-: «ونسوا أن فرعون قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات: 24]، وأن صاحب إبراهيم قال: {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} [البقرة: 258]».
فجوابه:
أن العلماء لم ينسوا هذه الآيات وما جاء في معناها، بل يعتقدون ما دلت عليه من الحق، ولكن ليس كما يفهمه هذا الجاهل.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «والله تعالى قد أخبر عن فرعون أنه أنكر الصانع بلسانه فقال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات: 24]»(3).
فبين أن إنكار فرعون إنما كان بلسانه فقط على وجه الاستكبار، ويشهد له قول الله تعالى عن فرعون وقومه: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [النمل: 14]،--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (3/ 98).
(2) المصدر نفسه (3/ 98).
(3) المصدر نفسه (5/ 173).
ثم بين رحمه الله أن هذا التوحيد لا يكفي في حصول الإسلام، وأن المشركين كانوا مقرين بهذا النوع ولم يخرجهم من الشرك.
يقول: «ومعلوم أن المشركين من العرب الذين بعث إليهم محمد صلى الله عليه وسلم أولًا لم يكونوا يخالفونه في هذا، بل كانوا يقرون بأن الله خالق كل شيءٍ، حتى إنهم كانوا يقرون بالقدر أيضًا، وهم مع هذا مشركون»(2).
وأما ما ادعاه المالكي من أن الكفار لم يقروا بتوحيد الربوبية وقوله -محتجًّا على العلماء في هذا-: «ونسوا أن فرعون قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات: 24]، وأن صاحب إبراهيم قال: {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} [البقرة: 258]».
فجوابه:
أن العلماء لم ينسوا هذه الآيات وما جاء في معناها، بل يعتقدون ما دلت عليه من الحق، ولكن ليس كما يفهمه هذا الجاهل.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «والله تعالى قد أخبر عن فرعون أنه أنكر الصانع بلسانه فقال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات: 24]»(3).
فبين أن إنكار فرعون إنما كان بلسانه فقط على وجه الاستكبار، ويشهد له قول الله تعالى عن فرعون وقومه: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [النمل: 14]،--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (3/ 98).
(2) المصدر نفسه (3/ 98).
(3) المصدر نفسه (5/ 173).
এটাই হলো আমাদের ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলার মর্মার্থ, এমনকি তারা ইলাহ হওয়ার অর্থ কেবল সৃষ্টি করার ক্ষমতা হিসেবেই নির্ধারণ করেছে»(১)।
অতঃপর তিনি (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে, কেবল এই তাওহীদ ইসলাম অর্জনের জন্য যথেষ্ট নয়; আর আরবের মুশরিকরা এই প্রকারের তাওহীদের স্বীকৃতি দিত, কিন্তু তা তাদের শিরক থেকে বের করতে পারেনি।
তিনি বলেন: «এটা সুনিশ্চিত যে, আরবের মুশরিকরা—যাদের নিকট সর্বপ্রথম মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠানো হয়েছিল—তারা এই বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করত না। বরং তারা স্বীকৃতি দিত যে, আল্লাহই সবকিছুর স্রষ্টা, এমনকি তারা তাকদীরের (ভাগ্যের) ওপরও বিশ্বাস রাখত; অথচ এতদসত্ত্বেও তারা মুশরিক ছিল»(২)।
আর আল-মালিকি যে দাবি করেছেন যে, কাফেররা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দেয়নি এবং এ ব্যাপারে আলেমদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে তার উক্তি: «তারা (আলেমরা) ভুলে গিয়েছেন যে ফিরআউন বলেছিল: {আমিই তোমাদের সর্বশ্রেষ্ঠ পালনকর্তা} [আন-নাযিআত: ২৪], এবং ইব্রাহীমের প্রতিপক্ষ বলেছিল: {আমিই জীবন দান করি ও মৃত্যু ঘটাই} [আল-বাকারাহ: ২৫৮]»।
এর উত্তর হলো:
আলেমগণ এই আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থবোধক বিষয়গুলো ভুলে যাননি, বরং তারা এই আয়াতগুলো যে সত্যের প্রমাণ দেয় তার ওপর বিশ্বাস রাখেন; তবে এই মূর্খ ব্যক্তি যেভাবে এটি বুঝেছেন বিষয়টি তেমন নয়।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: «আল্লাহ তাআলা ফিরআউন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, সে কেবল মৌখিকভাবেই স্রষ্টাকে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল: {আমিই তোমাদের সর্বশ্রেষ্ঠ পালনকর্তা} [আন-নাযিআত: ২৪]»(৩)।
সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, ফিরআউনের অস্বীকার ছিল নিছক ঔদ্ধত্যবশত কেবল মৌখিক। এর স্বপক্ষে আল্লাহ তাআলার সেই বাণী সাক্ষ্য দেয় যা তিনি ফিরআউন ও তার সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেছেন: {তারা অন্যায় ও অহংকারবশত নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল} [আন-নামল: ১৪],--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/৯৮)।
(২) একই উৎস (৩/৯৮)।
(৩) একই উৎস (৫/১৭৩)।
অতঃপর তিনি (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে, কেবল এই তাওহীদ ইসলাম অর্জনের জন্য যথেষ্ট নয়; আর আরবের মুশরিকরা এই প্রকারের তাওহীদের স্বীকৃতি দিত, কিন্তু তা তাদের শিরক থেকে বের করতে পারেনি।
তিনি বলেন: «এটা সুনিশ্চিত যে, আরবের মুশরিকরা—যাদের নিকট সর্বপ্রথম মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠানো হয়েছিল—তারা এই বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করত না। বরং তারা স্বীকৃতি দিত যে, আল্লাহই সবকিছুর স্রষ্টা, এমনকি তারা তাকদীরের (ভাগ্যের) ওপরও বিশ্বাস রাখত; অথচ এতদসত্ত্বেও তারা মুশরিক ছিল»(২)।
আর আল-মালিকি যে দাবি করেছেন যে, কাফেররা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দেয়নি এবং এ ব্যাপারে আলেমদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে তার উক্তি: «তারা (আলেমরা) ভুলে গিয়েছেন যে ফিরআউন বলেছিল: {আমিই তোমাদের সর্বশ্রেষ্ঠ পালনকর্তা} [আন-নাযিআত: ২৪], এবং ইব্রাহীমের প্রতিপক্ষ বলেছিল: {আমিই জীবন দান করি ও মৃত্যু ঘটাই} [আল-বাকারাহ: ২৫৮]»।
এর উত্তর হলো:
আলেমগণ এই আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থবোধক বিষয়গুলো ভুলে যাননি, বরং তারা এই আয়াতগুলো যে সত্যের প্রমাণ দেয় তার ওপর বিশ্বাস রাখেন; তবে এই মূর্খ ব্যক্তি যেভাবে এটি বুঝেছেন বিষয়টি তেমন নয়।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: «আল্লাহ তাআলা ফিরআউন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, সে কেবল মৌখিকভাবেই স্রষ্টাকে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল: {আমিই তোমাদের সর্বশ্রেষ্ঠ পালনকর্তা} [আন-নাযিআত: ২৪]»(৩)।
সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, ফিরআউনের অস্বীকার ছিল নিছক ঔদ্ধত্যবশত কেবল মৌখিক। এর স্বপক্ষে আল্লাহ তাআলার সেই বাণী সাক্ষ্য দেয় যা তিনি ফিরআউন ও তার সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেছেন: {তারা অন্যায় ও অহংকারবশত নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল} [আন-নামল: ১৪],--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/৯৮)।
(২) একই উৎস (৩/৯৮)।
(৩) একই উৎস (৫/১৭৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)