বর্তমান যুগে শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব —আল্লাহ তাঁর ওপর অবারিত রহমত বর্ষণ করুন এবং উম্মাহর পক্ষ থেকে তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন— এর চেয়ে অধিক বরকতময়, শ্রেষ্ঠতম অবদানসম্পন্ন, দ্বীনের অধিকতর সাহায্যকারী এবং মুসলমানদের মধ্যে গভীর প্রভাব বিস্তারকারী আর কেউ নেই।
এই ফিতনাগ্রস্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে শেখের প্রতি শত্রুতা পোষণ করা—তাঁর দাওয়াতের এমন সুস্পষ্ট প্রকাশ এবং বর্তমানে মুসলমানদের মধ্যে এর বিশাল প্রভাবের পরেও—তার লাঞ্ছনা ও তাওফিকের অভাবেরই প্রমাণ মাত্র। আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর অবস্থা থেকে এবং সকল বিপদ ও ফিতনা থেকে নিরাপত্তা ও মুক্তি প্রার্থনা করছি।

‌সপ্তম উদাহরণ এবং তার খণ্ডন:
লেখক (পৃষ্ঠা ৪৬) বলেন: «সপ্তম উদাহরণ: ইমামিয়াদের কাফের সাব্যস্ত করা:
ইমামিয়াদের কাফের বলা এবং যারা তাদের কুফরির বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে তাদেরকেও কাফের মনে করা (১০/ ৩৬৯); এটি তিনি মাকদিসি থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং সমর্থন করেছেন, যদিও ইবনে তাইমিয়্যাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে যে এরা বিদআতী কিন্তু কাফের নয়। তবে শেখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কঠোর বিষয়গুলো একত্রিত করেন। ইমামিয়াদের কাফের বলা সহজ হয়ে যায় যখন আমরা জানি যে শেখ সমস্ত ইলমুল কালাম চর্চাকারীদের কাফের বলেন, যাদের মধ্যে আশআরীগণও অন্তর্ভুক্ত। এমনকি তিনি চার মাযহাবের অনুসারী আলেম ও বিচারকদেরও কাফের বলেন»।
এর উত্তর হলো:
মালকী যে স্থানটির সমালোচনা করেছেন তা শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাবের বক্তব্য নয়। বরং এটি শেখ (আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আবা বাতিন)-এর একটি ফতোয়ার অংশ। এই ফতোয়াটি (আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ/দশম খণ্ড)-এর (৩৬০ থেকে ৩৭৫ পৃষ্ঠা) পর্যন্ত বিস্তৃত, এবং সমালোচিত অংশটি ৩৬৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে। এর মাধ্যমে এটিই স্পষ্ট হয় যে, তিনি তাঁর সমালোচনায় কোনো প্রকার যাচাই-বাছাই করেননি —এটি তাঁর প্রতি সুধারণা পোষণ করা সাপেক্ষে!— আর যদি তিনি জেনেশুনে অন্য কারো বক্তব্য দিয়ে শেখ মুহাম্মদের সমালোচনা করে থাকেন, তবে তা হবে আরও ভয়াবহ ও গুরুতর বিষয়। এতদসত্ত্বেও, শেখ (আবা বাতিন)-এর বক্তব্যের ওপর তিনি যে সমালোচনা করেছেন তাও সঠিক নয়।