দ্বিতীয় দিক: এটি গোপন নয় যে, লেখক এই দেশের আলেমদের ভুল অনুসন্ধানে কিতাবসমূহের অভ্যন্তরে বেশ কষ্টকল্পনা করেছেন।
এই কারণে, যখন তিনি আলেমদের অসংখ্য আধুনিক কিতাব থাকা সত্ত্বেও সেগুলোতে তাদের আক্রমণ করার মতো কিছু পাননি, তখন তিনি প্রাচীন কিতাবসমূহের গভীরে কতিপয় আলেমের পুরনো ফাতাওয়া অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হয়েছেন; যাতে তা দিয়ে এই দেশের বাকি সকল আলেমকে কলঙ্কিত করতে পারেন এবং সাধারণীকরণের মাধ্যমে তাদেরকে তা মেনে নিতে বাধ্য করতে পারেন।
তৃতীয় দিক: অ-শরয়ী বিজ্ঞান বা বিদ্যা—যেমন অঙ্কন, হস্তশিল্প এবং শরীরচর্চা—হারাম হওয়ার ব্যাপারে ফাতাওয়া দেওয়া হয়েছে বলে তিনি যা দাবি করেছেন, তা সঠিক নয়। তিনি যে ফাতাওয়াগুলোর বরাত দিয়েছেন, সেগুলো এই বিদ্যাগুলো হারাম করার ব্যাপারে স্পষ্ট নয়। বরং তাতে দ্বীনি ইলমের বিনিময়ে এসবে অত্যধিক নিমগ্ন হওয়ার ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে।
শায়খ আবদুল্লাহ বিন হুমাইদের ফাতাওয়ায় দ্বীনি বিষয়গুলোতে ছাত্রদের দুর্বলতার কারণ উল্লেখ করতে গিয়ে এসেছে: "আর এটি কেবল এই সকল প্রতিবন্ধক শিল্পের কারণেই হয়েছে; যেমন অঙ্কন, হস্তশিল্প, শরীরচর্চা এবং অন্যান্য খেলাধুলা, এর পাশাপাশি আরও কিছু কারণও বিদ্যমান।"(১)
সুতরাং শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য থেকে এটি স্পষ্ট যে, তিনি এই বিদ্যাগুলো শেখাকে নিশ্চিতভাবে হারাম বলেননি। বরং তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, অন্যান্য কারণের সাথে এগুলোতে মাত্রাতিরিক্ত মগ্নতা ইলম অর্জনের পথে অন্যতম প্রতিবন্ধক ছিল। আর এটি এমন এক সত্য যা কেবল কোনো হঠকারী ব্যক্তিই অস্বীকার করবে।
তেমনিভাবে ফুটবল খেলা হারাম হওয়ার ব্যাপারে তার দাবিও সঠিক নয়। 'আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ' (১৫/ ২০০ - ২০৪) থেকে তিনি যেখানে বরাত দিয়েছেন, সেখানে মূলত ফুটবল খেলা থেকে নিষেধ করা হয়েছে এর সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু আপত্তিকর বিষয়ের কারণে; যেমন নামাজের সময় খেলা পরিচালনা করা, অথবা খেলোয়াড়দের শারীরিক ক্ষতির আশঙ্কা থাকা, কিংবা কিছু দর্শকের নির্দিষ্ট খেলোয়াড়দের প্রতি অন্ধ পক্ষাবলম্বন করা এবং তা ছাড়িয়ে...--------------------------------------------
(১) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ (১৬/ ১৫)।