এটি প্রথম উক্তির চেয়েও নিকৃষ্ট। যে ব্যক্তি দাবি করে যে কুরআনের প্রতি আমাদের শব্দাবলি ও তেলাওয়াত সৃষ্ট, আর কুরআন আল্লাহর কালাম; সে একজন জাহমি। আর যে ব্যক্তি এদের সকলকে কাফের মনে না করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" [কিরাআহ (পৃ. ১১০-১১১), মানাহিজিুত তালীম কিরাআহ নাকদিয়্যাহ (পৃ. ৬৩)]।
তিনি ইমাম আহমাদের তাকফীর করার বিষয়ে বাড়াবাড়ির প্রমাণ স্বরূপ কিছু উদ্ধৃতি উল্লেখ করার পর বলেন: "আমি বলব: আল্লাহ আহমদকে ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন; কারণ এই বক্তব্যটি—যদি তাঁর পক্ষ থেকে প্রমাণিত হয়—তবে তা মহান আল্লাহর ওপর কর্তৃত্ব ফলানোর সদৃশ।" [কিরাআহ (পৃ. ১১১), মানাহিজিুত তালীম কিরাআহ নাকদিয়্যাহ (পৃ. ৬৩)]।
তিনি ইমাম আহমদ এবং ইমাম আল-মারওয়াযী সম্পর্কে বলেন: "আমি বলব: আল্লাহ এই দুই আলিমের ওপর রহম করুন এবং তাঁদের মার্জনা করুন; তাঁরা প্রশস্ত বিষয়কে সংকুচিত করেছেন এবং কিবলার অনুসারী এমন কিছু লোককে কাফের সাব্যস্ত করেছেন যাদের মুসলিম হওয়া অকাট্যভাবে প্রমাণিত।" [কিরাআহ (পৃ. ১১২)]।

‌শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনে কাসীর এবং ইবনুল কাইয়্যিমের প্রতি তাঁর কটাক্ষ এবং তাঁদেরকে নসব (আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ), তাকফীর এবং সহীহ হাদীসকে যয়ীফ সাব্যস্ত করার অপবাদ প্রদান:
তিনি বলেন: "শামের উলামায়ে কেরাম যেমন ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনে কাসীর এবং ইবনুল কাইয়্যিম—যাদের মধ্যে ইবনে তাইমিয়্যাহ সবচেয়ে কঠোর ছিলেন—আলী এবং তাঁর আহলে বাইতের ফযীলত সম্পর্কে সন্দিহান ছিলেন এবং তাঁদের ফযীলত সংক্রান্ত সহীহ হাদীসগুলোকে যয়ীফ সাব্যস্ত করেছেন, যেখানে অন্যদের প্রশংসায় অতিরঞ্জন করেছেন।" [কিরাআহ (পৃ. ১৭৬)]।
তিনি আরও বলেন: "এ কারণেই ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর যুগে আলীর প্রতি বিদ্বেষের অভিযোগে বিচারের সম্মুখীন হয়েছিলেন। তাঁর সমসাময়িক বিরোধী আলিমগণ তাঁর ওপর নিফাক বা মুনাফেকির অভিযোগ এনেছিলেন এবং তাঁরা এক্ষেত্রে ভুল করেছিলেন, তবে তাঁরা তাঁর ওপর নসব (আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ) এর অভিযোগ এনেছিলেন এবং এর অনেক ক্ষেত্রেই তাঁরা সঠিক ছিলেন।"
এরপর তিনি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর প্রতি আরোপিত কিছু মিথ্যা কথা উল্লেখ করে বলেন: "যদি এই কথাগুলো 'নসব' (বিদ্বেষ) না হয়, তবে পৃথিবীতে কোনো নসবই নেই!! আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন।" [কিরাআহ (পৃ. ১৭৬)]।