এটি একটি অস্বীকৃতি ও নেতিবাচক প্রশ্ন, আর এর অর্থ হলো: যারা তাদের ডাকে, তাদের ওপর থেকে তারা কোনো বিপদ দূর করতে পারে না। এ কারণেই মুশরিকরা অসুস্থ হয় এবং নিহত হয়, অথচ তাদের উপাস্যরা তাদের থেকে তা প্রতিহত করতে সক্ষম হয় না।
একইভাবে আল্লাহ যদি সচ্ছলতা বা সুস্থতা বা অন্য কোনো নেয়ামতের কল্যাণ দান করতে চান, তবে উপাস্যদের কেউ কি অথবা সৃষ্টির কেউ কি আমার ওপর সেই রহমত নাযিল হওয়াকে বাধা দিতে পারবে? উত্তর হলো: কেউ পারবে না; বরং যদি সমস্ত সৃষ্টি একত্রিত হয়েও আল্লাহর পক্ষ থেকে কার্যকর হতে চাওয়া কোনো নেয়ামতকে রুখে দিতে চায়, তবে তারা সক্ষম হবে না।
মুকাতিল বলেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জিজ্ঞেস করলেন, তখন তারা চুপ হয়ে গেল এবং উত্তর দিতে সক্ষম হলো না।”
এ কারণেই সেই প্রশ্নের পর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট; তাওয়াক্কুলকারীরা তাঁর ওপরই তাওয়াক্কুল করে}। তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট, তাই আমি আমার সব বিষয় তাঁর নিকট সোপর্দ করছি এবং তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করছি। সুতরাং তাঁর ওপরই তাওয়াক্কুলকারীরা তাওয়াক্কুল করে থাকে। আর যখনই বান্দার তার রবের প্রতি তাওয়াক্কুল সত্য ও খাঁটি হয়, তখন কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না। হাদীসে এসেছে: “আর জেনে রেখো, সমস্ত উম্মত যদি তোমার কোনো উপকার করার জন্য একত্রিত হয়, তবে আল্লাহ তোমার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া তারা তোমার কোনো উপকার করতে পারবে না। আর যদি তারা তোমার কোনো ক্ষতি করার জন্য একত্রিত হয়, তবে আল্লাহ তোমার ভাগ্যে যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না”(১)।
যদি বলা হয়: মুশরিকরা তো তাদের উপাস্যদের সম্পর্কে এমন বিশ্বাস পোষণ করে না, বরং তারা বিশ্বাস করে যে তারা আল্লাহর নিকট কেবল মাধ্যম এবং সুপারিশকারী; আর বিপদ দূর করা এবং কল্যাণ নিয়ে আসা তো একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকেই হয়?
* উত্তর: এমনকি যদি তা-ই হয়, তবুও কেন তারা তাঁকে ডাকে না যাঁর হাতে কল্যাণ আনা এবং বিপদ দূর করার নিয়ন্ত্রণ রয়েছে?--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (২৫১৬), আহমাদ (১/২৯৩) এবং হাকেম (৩/৫৪১ - ৫৪২) ইবনে আব্বাস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ। ইবনে রজব ‘জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম’ (১/৪৬০) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসটি ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর পুত্র আলী, তাঁর মুক্তদাস ইকরিমা, আতা বিন আবি রাবাহ, আমর বিন দীনার, উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ, ওমর মাওলা গুফরাহ, ইবনে আবি মুলাইকা এবং অন্যদের বর্ণনায় অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আলবানী ‘সহীহুল জামে’ (৭৯৫৭) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।