المقدمة الأولى: في شرف علم التوحيد
اعلم -وفقك الله- أنَّ من العلم ما هو من علوم الغايات، ومنه ما هو من علوم الوسائل، وإنّما يَشرُف العلم بشرف ثمرته.
وأشرفُ علومِ الغاياتِ علمُ التوحيد والاعتقاد، فهو أساسُ الدين، وأسنى المطالب، وأشرفُ المكاسب، مَنْ ناله فهو أربحُ الناسِ صفقةً، ومَن خسِره فهو المغبون حقًّا، فبالتوحيد تطمئنُّ القلوب، وتنشرحُ الصدور، ويتميز أولياء الرحمن من أولياء الشيطان، وعلى حسب كماله تُنال ولاية الله، ويكون انشراح الصدر، وبفقده تحلّ الهموم والغموم.
قال ابن القيم متحدثًا عن شرفِ هذا العلم، وشرفِ تعلمه:» فإنّ أولى ما يتنافسُ به المتنافسون، وأحرى ما يتسابقُ في حلبة سباقه المتسابقون، ما كان بسعادة العبد في معاشه ومعاده كفيلًا، وعلى طريق هذه السعادة دليلا، وذلك العلم النافع، والعمل الصالح، اللذان لا سعادة للعبد إلّا بهما، ولا نجاة له إلّا بالتعلق بسببهما … ولمّا كان العلم للعمل قرينًا وشافعًا، وشرفه لشرف معلومه تابعًا، كان أشرف العلوم على الإطلاق علم التوحيد، وأنفعها علم أحكام أفعال العبيد»(1).--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين عن رب العالمين (1/ 4).
اعلم -وفقك الله- أنَّ من العلم ما هو من علوم الغايات، ومنه ما هو من علوم الوسائل، وإنّما يَشرُف العلم بشرف ثمرته.
وأشرفُ علومِ الغاياتِ علمُ التوحيد والاعتقاد، فهو أساسُ الدين، وأسنى المطالب، وأشرفُ المكاسب، مَنْ ناله فهو أربحُ الناسِ صفقةً، ومَن خسِره فهو المغبون حقًّا، فبالتوحيد تطمئنُّ القلوب، وتنشرحُ الصدور، ويتميز أولياء الرحمن من أولياء الشيطان، وعلى حسب كماله تُنال ولاية الله، ويكون انشراح الصدر، وبفقده تحلّ الهموم والغموم.
قال ابن القيم متحدثًا عن شرفِ هذا العلم، وشرفِ تعلمه:» فإنّ أولى ما يتنافسُ به المتنافسون، وأحرى ما يتسابقُ في حلبة سباقه المتسابقون، ما كان بسعادة العبد في معاشه ومعاده كفيلًا، وعلى طريق هذه السعادة دليلا، وذلك العلم النافع، والعمل الصالح، اللذان لا سعادة للعبد إلّا بهما، ولا نجاة له إلّا بالتعلق بسببهما … ولمّا كان العلم للعمل قرينًا وشافعًا، وشرفه لشرف معلومه تابعًا، كان أشرف العلوم على الإطلاق علم التوحيد، وأنفعها علم أحكام أفعال العبيد»(1).--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين عن رب العالمين (1/ 4).
প্রথম ভূমিকা: তাওহিদ শাস্ত্রের মর্যাদা প্রসঙ্গে
জেনে রাখুন -আল্লাহ আপনাকে তাওফিক দান করুন- যে, ইলম বা জ্ঞানের কিছু অংশ হলো উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞান, আর কিছু অংশ হলো মাধ্যম জ্ঞান। আর জ্ঞানের মর্যাদা নির্ধারিত হয় তার ফলাফলের মর্যাদার মাধ্যমে।
উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞানসমূহের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ হলো তাওহিদ ও আকিদার ইলম। কারণ এটি হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি, সর্বোত্তম লক্ষ্য এবং সবচেয়ে সম্মানিত অর্জন। যে ব্যক্তি এটি লাভ করল, সে লেনদেনের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি লাভবান হলো; আর যে এটি হারালো, সে প্রকৃতপক্ষে চরম প্রবঞ্চিত বা ক্ষতিগ্রস্ত হলো। তাওহিদের মাধ্যমেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়, বক্ষসমূহ প্রশস্ত হয় এবং রহমানের বন্ধুদের থেকে শয়তানের বন্ধুদের পৃথক করা যায়। এই ইলমের পূর্ণতা অনুযায়ী আল্লাহর বন্ধুত্ব বা বেলায়েত অর্জিত হয় এবং বক্ষ প্রশস্ত হয়, আর এর অভাবে দুশ্চিন্তা ও শোক-বেদনা জেঁকে বসে।
এই ইলম এবং তা শেখার মর্যাদা সম্পর্কে ইবনুল কায়্যিম বলেন: “নিশ্চয়ই প্রতিযোগীদের জন্য যাতে প্রতিযোগিতা করা সবচেয়ে উপযুক্ত এবং প্রতিযোগিতার ময়দানে প্রতিযোগীদের যা নিয়ে দৌড়ানো সবচেয়ে অগ্রগণ্য, তা হলো এমন বিষয় যা বান্দার ইহকাল ও পরকালের সৌভাগ্যের জামিনদার এবং সেই সৌভাগ্যের পথের দিশারি। আর তা হলো উপকারী ইলম এবং নেক আমল, যা ব্যতীত বান্দার কোনো সৌভাগ্য নেই এবং এ দুটির উসিলা আঁকড়ে ধরা ছাড়া তার কোনো মুক্তি নেই ... যেহেতু ইলম হলো আমলের সঙ্গী ও সুপারিশকারী, এবং ইলমের মর্যাদা তার জ্ঞাত বিষয়ের মর্যাদার অনুসারী, তাই তাওহিদ হলো সর্বাত্মকভাবে সকল ইলমের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আর বান্দার কার্যাবলীর হুকুম-আহকাম সংক্রান্ত ইলম হলো সবচেয়ে উপকারী।”(১).--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন আন রাব্বিল আলামিন (১/ ৪)।
জেনে রাখুন -আল্লাহ আপনাকে তাওফিক দান করুন- যে, ইলম বা জ্ঞানের কিছু অংশ হলো উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞান, আর কিছু অংশ হলো মাধ্যম জ্ঞান। আর জ্ঞানের মর্যাদা নির্ধারিত হয় তার ফলাফলের মর্যাদার মাধ্যমে।
উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞানসমূহের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ হলো তাওহিদ ও আকিদার ইলম। কারণ এটি হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি, সর্বোত্তম লক্ষ্য এবং সবচেয়ে সম্মানিত অর্জন। যে ব্যক্তি এটি লাভ করল, সে লেনদেনের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি লাভবান হলো; আর যে এটি হারালো, সে প্রকৃতপক্ষে চরম প্রবঞ্চিত বা ক্ষতিগ্রস্ত হলো। তাওহিদের মাধ্যমেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়, বক্ষসমূহ প্রশস্ত হয় এবং রহমানের বন্ধুদের থেকে শয়তানের বন্ধুদের পৃথক করা যায়। এই ইলমের পূর্ণতা অনুযায়ী আল্লাহর বন্ধুত্ব বা বেলায়েত অর্জিত হয় এবং বক্ষ প্রশস্ত হয়, আর এর অভাবে দুশ্চিন্তা ও শোক-বেদনা জেঁকে বসে।
এই ইলম এবং তা শেখার মর্যাদা সম্পর্কে ইবনুল কায়্যিম বলেন: “নিশ্চয়ই প্রতিযোগীদের জন্য যাতে প্রতিযোগিতা করা সবচেয়ে উপযুক্ত এবং প্রতিযোগিতার ময়দানে প্রতিযোগীদের যা নিয়ে দৌড়ানো সবচেয়ে অগ্রগণ্য, তা হলো এমন বিষয় যা বান্দার ইহকাল ও পরকালের সৌভাগ্যের জামিনদার এবং সেই সৌভাগ্যের পথের দিশারি। আর তা হলো উপকারী ইলম এবং নেক আমল, যা ব্যতীত বান্দার কোনো সৌভাগ্য নেই এবং এ দুটির উসিলা আঁকড়ে ধরা ছাড়া তার কোনো মুক্তি নেই ... যেহেতু ইলম হলো আমলের সঙ্গী ও সুপারিশকারী, এবং ইলমের মর্যাদা তার জ্ঞাত বিষয়ের মর্যাদার অনুসারী, তাই তাওহিদ হলো সর্বাত্মকভাবে সকল ইলমের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আর বান্দার কার্যাবলীর হুকুম-আহকাম সংক্রান্ত ইলম হলো সবচেয়ে উপকারী।”(১).--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন আন রাব্বিল আলামিন (১/ ৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 7)