53 - باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اَللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمِ اَلْمَسْأَلَةَ؛ فَإِنَّ اَللَّهَ لَا مُكْرِهَ لَهُ»(1).
ولمسلم: «وَلْيُعَظِّمْ اَلرَّغْبَةَ؛ فَإِنَّ اَللَّهَ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ»(2)(3).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: المراد بالباب: أنَّ المرء ينبغي له إذا أراد تحقيق التوحيد أن يتضرع لله بتمام الذلّ والخضوع والتعظيم لله، ومن ذلك أن لا يقول في دعائه: اغفر لي إن شئت، وعِلّةُ النهي مِنْ وجهين:
1. أنَّ العبد لا غنى له عن الله، وتعليقهُ الدعاءَ بالمشيئةِ فيه إيهامٌ بالاستغناءِ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6339)، ومسلم (2679).
(2) أخرجه مسلم (2679).
(3) فيه مسائل:
الأولى: النهي عن الاستثناء في الدعاء. الثانية: بيان العلة في ذلك.
الثالثة: قوله: «ليعزم المسألة». الرابعة: إعظام الرغبة. الخامسة: التعليل لهذا الأمر.
ولمسلم: «وَلْيُعَظِّمْ اَلرَّغْبَةَ؛ فَإِنَّ اَللَّهَ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ»(2)(3).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: المراد بالباب: أنَّ المرء ينبغي له إذا أراد تحقيق التوحيد أن يتضرع لله بتمام الذلّ والخضوع والتعظيم لله، ومن ذلك أن لا يقول في دعائه: اغفر لي إن شئت، وعِلّةُ النهي مِنْ وجهين:
1. أنَّ العبد لا غنى له عن الله، وتعليقهُ الدعاءَ بالمشيئةِ فيه إيهامٌ بالاستغناءِ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6339)، ومسلم (2679).
(2) أخرجه مسلم (2679).
(3) فيه مسائل:
الأولى: النهي عن الاستثناء في الدعاء. الثانية: بيان العلة في ذلك.
الثالثة: قوله: «ليعزم المسألة». الرابعة: إعظام الرغبة. الخامسة: التعليل لهذا الأمر.
৫৩ - পরিচ্ছেদ: "হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন" বলা প্রসঙ্গে। সহীহ (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: 'হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন; হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমার ওপর দয়া করুন'। বরং সে যেন চাওয়ার ক্ষেত্রে দৃঢ়তা প্রকাশ করে; কেননা আল্লাহকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই।"(১).
মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং সে যেন তার আকাঙ্ক্ষাকে জোরালো করে; কেননা আল্লাহ যা দান করেন তা তাঁর নিকট বড় কিছু নয়।"(২)(৩).
(ব্যাখ্যা)
এই পরিচ্ছেদের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ে বিন্যস্ত:
প্রথম বিষয়: পরিচ্ছেদটির উদ্দেশ্য হলো, মানুষ যখন তাওহীদকে পরিপূর্ণ করতে চাইবে, তখন তার উচিত হবে আল্লাহর নিকট পূর্ণ বিনয়, নম্রতা এবং মহান রবের প্রতি চূড়ান্ত সম্মান প্রদর্শনপূর্বক কাকুতি-মিনতি করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো দুআর মধ্যে এই কথা না বলা: 'আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন'। আর এই নিষেধাজ্ঞার কারণ দুটি দিক থেকে হতে পারে:
১. বান্দা কোনো অবস্থাতেই আল্লাহর মুখাপেক্ষিতা থেকে মুক্ত নয়। তাই দুআকে আল্লাহর ইচ্ছার সাথে ঝুলিয়ে রাখার মধ্যে এক প্রকার অমুখাপেক্ষিতার (বেপরোয়া ভাবের) সংশয় তৈরি হয়।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৬৩৩৯) এবং মুসলিম (২৬৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মুসলিম (২৬৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: দুআ করার সময় শর্তারোপ করতে নিষেধ করা হয়েছে। দ্বিতীয়: এর কারণ বর্ণনা করা হয়েছে।
তৃতীয়: তাঁর বাণী: "চাওয়ার ক্ষেত্রে যেন দৃঢ়তা প্রকাশ করে"। চতুর্থ: আকাঙ্ক্ষাকে জোরালো করা। পঞ্চম: এই আদেশের পেছনের কারণ।
মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং সে যেন তার আকাঙ্ক্ষাকে জোরালো করে; কেননা আল্লাহ যা দান করেন তা তাঁর নিকট বড় কিছু নয়।"(২)(৩).
(ব্যাখ্যা)
এই পরিচ্ছেদের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ে বিন্যস্ত:
প্রথম বিষয়: পরিচ্ছেদটির উদ্দেশ্য হলো, মানুষ যখন তাওহীদকে পরিপূর্ণ করতে চাইবে, তখন তার উচিত হবে আল্লাহর নিকট পূর্ণ বিনয়, নম্রতা এবং মহান রবের প্রতি চূড়ান্ত সম্মান প্রদর্শনপূর্বক কাকুতি-মিনতি করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো দুআর মধ্যে এই কথা না বলা: 'আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন'। আর এই নিষেধাজ্ঞার কারণ দুটি দিক থেকে হতে পারে:
১. বান্দা কোনো অবস্থাতেই আল্লাহর মুখাপেক্ষিতা থেকে মুক্ত নয়। তাই দুআকে আল্লাহর ইচ্ছার সাথে ঝুলিয়ে রাখার মধ্যে এক প্রকার অমুখাপেক্ষিতার (বেপরোয়া ভাবের) সংশয় তৈরি হয়।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৬৩৩৯) এবং মুসলিম (২৬৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মুসলিম (২৬৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: দুআ করার সময় শর্তারোপ করতে নিষেধ করা হয়েছে। দ্বিতীয়: এর কারণ বর্ণনা করা হয়েছে।
তৃতীয়: তাঁর বাণী: "চাওয়ার ক্ষেত্রে যেন দৃঢ়তা প্রকাশ করে"। চতুর্থ: আকাঙ্ক্ষাকে জোরালো করা। পঞ্চম: এই আদেশের পেছনের কারণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 424)