المسألة الثالثة: نسبةُ النعمِ لغير الله له حالات بعضها أشدُ من بعض:
الحالة الأولى: أن ينسب النعم لغير الله نسبة إيجادٍ وخَلقٍ، فيعتقد أن غير الله هو من أوجدَ النعمة؛ وهذا كفرٌ بالله، حيث جعلَ المنعم غيره سبحانه، والله هو وحده الرازق {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [فاطر، الآية (3)].
الحالة الثانية: أن يضيف النعم للمخلوق، باعتقاد أنَّ المخلوق سببٌ، والمنعم هو الله، فهذا له حالتان:
أ-إن كان المخلوقُ سببًا: فلا يجوز؛ لأنَّه أضاف النعمة له، ولم يضفها إلى الله.
وقد يدخل هذا فيما ورد عن أبي سعيد رضي الله عنه: «إِنَّ مِنْ ضَعْفِ الْيَقِينِ أَنْ تُرْضِيَ النَّاسَ بِسَخَطِ اللَّهِ، وَأَنْ تَحْمَدَهُمْ عَلَى رِزْقِ اللَّهِ … »(1).
ب- أن لا يكون المخلوق سببًا، كما لو أضاف النعمة للولي فلان، أو للأمير، وليس له فيها أي تسبّب، فهذا أشنع، وقد يصل إلى الشرك، إن اعتقد أنَّه له تصرفًا في الأمور، وسيأتي لهذا أمثلة في المسألة الرابعة.
الحالة الثالثة: أن ينسب النعمة لله، ومع هذا يشكر المخلوق؛ لأنَّه تسبب في هذا، وثبت أنَّ له سببًا، فهذا جائز، بل مشروع، وقد قال النبيّ صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ»(2).--------------------------------------------
(1) سبق إيراد المصنف له في الباب (32).
(2) أخرجه أحمد (2/ 295 - ومواضع)، والبخاري في الأدب المفرد (218)، وأبو داود (4811)، والترمذي (1954)، وابن حبان (3407)، والبيهقي في الكبرى (6/ 182)، وفي الشعب (9117)، وقال الترمذي: حسن صحيح.
الحالة الأولى: أن ينسب النعم لغير الله نسبة إيجادٍ وخَلقٍ، فيعتقد أن غير الله هو من أوجدَ النعمة؛ وهذا كفرٌ بالله، حيث جعلَ المنعم غيره سبحانه، والله هو وحده الرازق {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [فاطر، الآية (3)].
الحالة الثانية: أن يضيف النعم للمخلوق، باعتقاد أنَّ المخلوق سببٌ، والمنعم هو الله، فهذا له حالتان:
أ-إن كان المخلوقُ سببًا: فلا يجوز؛ لأنَّه أضاف النعمة له، ولم يضفها إلى الله.
وقد يدخل هذا فيما ورد عن أبي سعيد رضي الله عنه: «إِنَّ مِنْ ضَعْفِ الْيَقِينِ أَنْ تُرْضِيَ النَّاسَ بِسَخَطِ اللَّهِ، وَأَنْ تَحْمَدَهُمْ عَلَى رِزْقِ اللَّهِ … »(1).
ب- أن لا يكون المخلوق سببًا، كما لو أضاف النعمة للولي فلان، أو للأمير، وليس له فيها أي تسبّب، فهذا أشنع، وقد يصل إلى الشرك، إن اعتقد أنَّه له تصرفًا في الأمور، وسيأتي لهذا أمثلة في المسألة الرابعة.
الحالة الثالثة: أن ينسب النعمة لله، ومع هذا يشكر المخلوق؛ لأنَّه تسبب في هذا، وثبت أنَّ له سببًا، فهذا جائز، بل مشروع، وقد قال النبيّ صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ»(2).--------------------------------------------
(1) سبق إيراد المصنف له في الباب (32).
(2) أخرجه أحمد (2/ 295 - ومواضع)، والبخاري في الأدب المفرد (218)، وأبو داود (4811)، والترمذي (1954)، وابن حبان (3407)، والبيهقي في الكبرى (6/ 182)، وفي الشعب (9117)، وقال الترمذي: حسن صحيح.
তৃতীয় মাসআলা: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দিকে নেয়ামত সম্বন্ধ করার কয়েকটি অবস্থা রয়েছে, যার একটি অন্যটি অপেক্ষা গুরুতর:
প্রথম অবস্থা: নেয়ামতকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দিকে অস্তিত্ব দান ও সৃষ্টির সম্বন্ধ করা। অর্থাৎ এমন আকিদা পোষণ করা যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ এই নেয়ামত সৃষ্টি করেছেন; এটি আল্লাহর সাথে কুফর, যেহেতু সে আল্লাহ সুবহানাহু ব্যতীত অন্যকে নেয়ামতদাতা সাব্যস্ত করল; অথচ আল্লাহই একমাত্র রিযিকদাতা: {আল্লাহ ছাড়া কি কোনো স্রষ্টা আছে যে তোমাদেরকে আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিযিক দান করে?} [ফাতির, আয়াত (৩)]।
দ্বিতীয় অবস্থা: নেয়ামতকে মাখলুকের (সৃষ্টির) দিকে সম্বন্ধ করা এই বিশ্বাসে যে মাখলুক কেবল একটি মাধ্যম বা কারণ মাত্র, আর প্রকৃত নেয়ামতদাতা হলেন আল্লাহ। এর দুটি সুরত রয়েছে:
ক- যদি মাখলুক প্রকৃতপক্ষে মাধ্যম হয়ে থাকে: তবে এটি জায়েজ নয়; কারণ সে নেয়ামতকে মাখলুকের দিকে সম্বন্ধ করেছে কিন্তু আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করেনি।
এটি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে: «নিশ্চয়ই ইয়াকিনের দুর্বলতা হলো আল্লাহর অসন্তুষ্টির বিনিময়ে মানুষকে সন্তুষ্ট করা এবং আল্লাহর দেওয়া রিযিকের ওপর তাদের প্রশংসা করা … »(১)।
খ- মাখলুক যদি মাধ্যম না হয়ে থাকে, যেমন নেয়ামতকে অমুক অলি বা আমিরের দিকে সম্বন্ধ করা অথচ এতে তাদের কোনো ভূমিকা বা কারণ নেই। এটি অধিকতর জঘন্য এবং তা শিরক পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে যদি সে বিশ্বাস করে যে বিষয়াদি পরিচালনার ক্ষেত্রে তাদের কোনো ক্ষমতা আছে। চতুর্থ মাসআলায় এর উদাহরণ আসবে।
তৃতীয় অবস্থা: নেয়ামতকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা এবং সাথে সাথে মাখলুকের কৃতজ্ঞতা আদায় করা; কারণ সে এর মাধ্যম হয়েছে এবং তার মাধ্যম হওয়াটা প্রমাণিত। এটি জায়েজ বরং শরীয়তসম্মত। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু এর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: «যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞ হতে পারে না»(২)।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকার ইতিপূর্বে এটি ৩২তম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
(২) আহমদ (২/২৯৫ - এবং অন্যান্য স্থানে), আল-আদাবুল মুফরাদে বুখারি (২১৮), আবু দাউদ (৪৮১১), তিরমিজি (১৯৫৪), ইবনে হিব্বান (৩৪০৭), আল-কুবরা গ্রন্থে বায়হাকি (৬/১৮২) এবং আশ-শুয়াব গ্রন্থে (৯১১৭) এটি সংকলন করেছেন; তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ।
প্রথম অবস্থা: নেয়ামতকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দিকে অস্তিত্ব দান ও সৃষ্টির সম্বন্ধ করা। অর্থাৎ এমন আকিদা পোষণ করা যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ এই নেয়ামত সৃষ্টি করেছেন; এটি আল্লাহর সাথে কুফর, যেহেতু সে আল্লাহ সুবহানাহু ব্যতীত অন্যকে নেয়ামতদাতা সাব্যস্ত করল; অথচ আল্লাহই একমাত্র রিযিকদাতা: {আল্লাহ ছাড়া কি কোনো স্রষ্টা আছে যে তোমাদেরকে আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিযিক দান করে?} [ফাতির, আয়াত (৩)]।
দ্বিতীয় অবস্থা: নেয়ামতকে মাখলুকের (সৃষ্টির) দিকে সম্বন্ধ করা এই বিশ্বাসে যে মাখলুক কেবল একটি মাধ্যম বা কারণ মাত্র, আর প্রকৃত নেয়ামতদাতা হলেন আল্লাহ। এর দুটি সুরত রয়েছে:
ক- যদি মাখলুক প্রকৃতপক্ষে মাধ্যম হয়ে থাকে: তবে এটি জায়েজ নয়; কারণ সে নেয়ামতকে মাখলুকের দিকে সম্বন্ধ করেছে কিন্তু আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করেনি।
এটি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে: «নিশ্চয়ই ইয়াকিনের দুর্বলতা হলো আল্লাহর অসন্তুষ্টির বিনিময়ে মানুষকে সন্তুষ্ট করা এবং আল্লাহর দেওয়া রিযিকের ওপর তাদের প্রশংসা করা … »(১)।
খ- মাখলুক যদি মাধ্যম না হয়ে থাকে, যেমন নেয়ামতকে অমুক অলি বা আমিরের দিকে সম্বন্ধ করা অথচ এতে তাদের কোনো ভূমিকা বা কারণ নেই। এটি অধিকতর জঘন্য এবং তা শিরক পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে যদি সে বিশ্বাস করে যে বিষয়াদি পরিচালনার ক্ষেত্রে তাদের কোনো ক্ষমতা আছে। চতুর্থ মাসআলায় এর উদাহরণ আসবে।
তৃতীয় অবস্থা: নেয়ামতকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা এবং সাথে সাথে মাখলুকের কৃতজ্ঞতা আদায় করা; কারণ সে এর মাধ্যম হয়েছে এবং তার মাধ্যম হওয়াটা প্রমাণিত। এটি জায়েজ বরং শরীয়তসম্মত। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু এর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: «যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞ হতে পারে না»(২)।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকার ইতিপূর্বে এটি ৩২তম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
(২) আহমদ (২/২৯৫ - এবং অন্যান্য স্থানে), আল-আদাবুল মুফরাদে বুখারি (২১৮), আবু দাউদ (৪৮১১), তিরমিজি (১৯৫৪), ইবনে হিব্বান (৩৪০৭), আল-কুবরা গ্রন্থে বায়হাকি (৬/১৮২) এবং আশ-শুয়াব গ্রন্থে (৯১১৭) এটি সংকলন করেছেন; তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 374)