৩৮ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর হালাল করা বিষয়কে হারাম করার ক্ষেত্রে অথবা আল্লাহর হারাম করা বিষয়কে হালাল করার ক্ষেত্রে আলেম ও শাসকদের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদেরকে রবে (প্রভু) পরিণত করল
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: «অচিরেই তোমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষিত হবে; আমি বলছি: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আর তোমরা বলছ: আবু বকর ও উমর বলেছেন?!»।
ইমাম আহমাদ বলেন: «আমি সেই সব লোকদের দেখে বিস্মিত হই যারা সনদের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে জেনেও সুফিয়ানের মতের দিকে ধাবিত হয়। অথচ আল্লাহ তাআলা বলছেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা নেমে আসবে অথবা তাদের ওপর কোনো যন্ত্রণাদায়ক আজাব আপতিত হবে} [সূরা আন-নূর, আয়াত (৬৩)]। তুমি কি জানো ফিতনা কী? ফিতনা হলো শিরক। সম্ভবত যখন সে নবীর কোনো কথা প্রত্যাখ্যান করে, তখন তার অন্তরে বক্রতা সৃষ্টি হতে পারে, ফলে সে ধ্বংস হয়ে যাবে»।
আদি বিন হাতিম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনলেন: {তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের আলেম ও ধর্মযাজকদের রবরূপে গ্রহণ করেছে এবং মারইয়াম পুত্র ঈসাকেও। অথচ তারা এক ইলাহের ইবাদত ছাড়া অন্য কোনো আদেশপ্রাপ্ত হয়নি। তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই। তারা যে শিরক করে তা থেকে তিনি অত্যন্ত পবিত্র} [সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত (৩১)]। তখন আমি তাঁকে বললাম: আমরা তো তাদের ইবাদত করতাম না। তিনি বললেন: আল্লাহ যা হালাল করেছেন তারা কি তা হারাম করত না এবং তোমরাও কি তাদের কথা মেনে নিয়ে তা হারাম মনে করতে না? আবার আল্লাহ যা হারাম করেছেন তারা কি তা হালাল করত না এবং তোমরাও কি তা মেনে নিয়ে হালাল মনে করতে না? আমি বললাম: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি বললেন: ওটাই ছিল তাদের ইবাদত»(১)(২)।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (৩০৯৫), তাবারী তাঁর তাফসিরে (১৪/২০৯) এবং বায়হাকী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১০/১১৬) এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি গরীব হাদিস, যা কেবল আব্দুস সালাম বিন হারবের বর্ণনা থেকে আমরা জানতে পেরেছি এবং গুতাঈফ বিন আ’ইউন হাদিসশাস্ত্রে সুপরিচিত নন। তবে ইবনে তাইমিয়্যাহ ‘আল-ফাতাওয়া’ গ্রন্থে (৭/৬৭) এবং আলবানী ‘গায়াতুল মারাম’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ২০) একে হাসান বলেছেন।
(২) এতে বেশ কিছু মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: সূরা আন-নূরের আয়াতের তাফসির। দ্বিতীয়: সূরা বারাআতের (তাওবাহ) আয়াতের তাফসির। তৃতীয়: আদি বিন হাতিম যে ইবাদতটি অস্বীকার করেছিলেন, তার প্রকৃত অর্থের প্রতি সচেতন করা।
চতুর্থ: ইবনে আব্বাস কর্তৃক আবু বকর ও উমরের উদাহরণ এবং ইমাম আহমাদ কর্তৃক সুফিয়ানের উদাহরণ প্রদান।
পঞ্চম: পরিস্থিতির পরিবর্তন চরম সীমায় পৌঁছেছে; ফলে অধিকাংশের নিকট ধর্মযাজকদের অন্ধ অনুসরণই সর্বোত্তম আমল হিসেবে গণ্য হচ্ছে এবং একে ‘বিলায়াত’ (আল্লাহর প্রিয়ভাজন হওয়া) বলা হচ্ছে। আর আলেমদের (ভুল) আনুগত্য করাকে জ্ঞান ও ফিকহ হিসেবে অভিহিত করা হচ্ছে। অতঃপর পরিস্থিতির আরও পরিবর্তন ঘটে এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে এমন ব্যক্তিদের ইবাদত করা হচ্ছে যারা নেককার বা সৎ ব্যক্তিও নয় এবং দ্বিতীয় অর্থে (হালাল-হারাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে) এমন সব মূর্খদের ইবাদত বা অনুসরণ করা হচ্ছে যাদের কোনো জ্ঞান নেই।