بل نقول قولًا كليًا: إن كلّ آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد، شاهدةٌ به، داعيةٌ إليه، فإن القرآن: إما خبرٌ عن الله، وأسمائه وصفاته وأفعاله، فهو التوحيد العلمي الخبري، وإما دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلعِ كل ما يعبد من دونه، فهو التوحيدُ الإرادي الطلبي، وإما أمرٌ ونهيٌ، وإلزام بطاعته في نهيه وأمره، فهي حقوق التوحيد ومكملاته، وإما خبرٌ عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته، وما فعل بهم في الدنيا، وما يكرمهم به في الآخرة، فهو جزاء توحيده، وإما خبرٌ عن أهل الشرك، وما فعل بهم في الدنيا من النكال، وما يحل بهم في العقبى من العذاب، فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد.
فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه، وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم»(1).
ومعلومٌ أن التوحيد الذي جاءت به الرسل إنما يتضمن إثبات الآلهية لله وحده، ونفي الشرك، وهذا أمرٌ قد يخطيء فيه البعض، قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله: «التوحيد الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم غريب في الناس جدًا، وأكثرهم لا يعرف حقيقته، ولا يعرف الشرك الأكبر المنافي له، وغاية ما عندهم هو أن يعرف أن الله تعالى ربه وخالقه وخالق جميع المخلوقات ورازقها، والمتصرف فيهم»(2).
قال المؤلف رحمه الله:--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين (3/ 417).
(2) المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد، لعبد الرحمن بن حسن (ص: 119).
فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه، وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم»(1).
ومعلومٌ أن التوحيد الذي جاءت به الرسل إنما يتضمن إثبات الآلهية لله وحده، ونفي الشرك، وهذا أمرٌ قد يخطيء فيه البعض، قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله: «التوحيد الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم غريب في الناس جدًا، وأكثرهم لا يعرف حقيقته، ولا يعرف الشرك الأكبر المنافي له، وغاية ما عندهم هو أن يعرف أن الله تعالى ربه وخالقه وخالق جميع المخلوقات ورازقها، والمتصرف فيهم»(2).
قال المؤلف رحمه الله:--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين (3/ 417).
(2) المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد، لعبد الرحمن بن حسن (ص: 119).
বরং আমরা একটি সামগ্রিক কথা বলি: নিশ্চয়ই কুরআনের প্রতিটি আয়াত তাওহীদকে অন্তর্ভুক্ত করে, এর সাক্ষ্য দেয় এবং এর দিকে আহ্বান করে। কারণ কুরআন: হয় আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি এবং কার্যাবলি সম্পর্কে সংবাদ দেয়, যা হলো জ্ঞান ও সংবাদভিত্তিক তাওহীদ; অথবা এটি শরিকবিহীন একমাত্র তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানায় এবং তিনি ব্যতীত অন্য যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা বর্জন করার নির্দেশ দেয়, যা হলো ইচ্ছা ও প্রার্থনাভিত্তিক তাওহীদ; অথবা এটি আদেশ ও নিষেধ এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধে আনুগত্যের আবশ্যকতা বিষয়ক, যা তাওহীদের অধিকার ও এর পরিপূরকসমূহ; অথবা এটি তাওহীদপন্থী ও অনুগত বান্দাদের প্রতি আল্লাহর সম্মান প্রদর্শন, দুনিয়াতে তাঁদের প্রতি তাঁর আচরণ এবং আখিরাতে তাঁদের যে সম্মান প্রদান করবেন সেই সংবাদ দেয়, যা তাওহীদের প্রতিদান; অথবা এটি শিরককারীদের সংবাদ এবং দুনিয়াতে তাদের ওপর আপতিত লাঞ্ছনা ও পরকালে তাদের জন্য নির্ধারিত শাস্তির সংবাদ দেয়, যা মূলত তাওহীদের বিধান থেকে বিচ্যুতদের সংবাদ।
সুতরাং সমগ্র কুরআনই তাওহীদ, এর অধিকার ও প্রতিদান এবং শিরক, শিরককারী ও তাদের প্রতিদান প্রসঙ্গে»(১)।
এটি সুবিদিত যে, রাসুলগণ যে তাওহীদ নিয়ে এসেছেন তা মূলত একমাত্র আল্লাহর জন্য উলুহিয়্যাহ বা ইলাহ হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা এবং শিরককে অস্বীকার করার অন্তর্ভুক্ত। এটি এমন একটি বিষয় যাতে কেউ কেউ ভুল করে থাকে। শেখ আব্দুর রহমান বিন হাসান (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহ তাঁর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে তাওহীদ দিয়ে পাঠিয়েছেন, তা মানুষের মাঝে অত্যন্ত অপরিচিত। তাদের অধিকাংশ লোকই এর হাকিকত বা প্রকৃত রূপ জানে না এবং এর পরিপন্থী শিরকে আকবর সম্পর্কেও অবগত নয়। তাদের জ্ঞানের দৌড় কেবল এতটুকুই যে, আল্লাহ তাআলা তাদের রব, তাদের ও সকল সৃষ্টির স্রষ্টা, রিযিকদাতা এবং সবকিছুর পরিচালক»(২)।
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন (৩/ ৪১৭)।
(২) আল-মাতলাবুল হামিদ ফি বায়ানি মাকাসিদিত তাওহীদ, লেখক: আব্দুর রহমান বিন হাসান (পৃষ্ঠা: ১১৯)।
সুতরাং সমগ্র কুরআনই তাওহীদ, এর অধিকার ও প্রতিদান এবং শিরক, শিরককারী ও তাদের প্রতিদান প্রসঙ্গে»(১)।
এটি সুবিদিত যে, রাসুলগণ যে তাওহীদ নিয়ে এসেছেন তা মূলত একমাত্র আল্লাহর জন্য উলুহিয়্যাহ বা ইলাহ হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা এবং শিরককে অস্বীকার করার অন্তর্ভুক্ত। এটি এমন একটি বিষয় যাতে কেউ কেউ ভুল করে থাকে। শেখ আব্দুর রহমান বিন হাসান (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহ তাঁর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে তাওহীদ দিয়ে পাঠিয়েছেন, তা মানুষের মাঝে অত্যন্ত অপরিচিত। তাদের অধিকাংশ লোকই এর হাকিকত বা প্রকৃত রূপ জানে না এবং এর পরিপন্থী শিরকে আকবর সম্পর্কেও অবগত নয়। তাদের জ্ঞানের দৌড় কেবল এতটুকুই যে, আল্লাহ তাআলা তাদের রব, তাদের ও সকল সৃষ্টির স্রষ্টা, রিযিকদাতা এবং সবকিছুর পরিচালক»(২)।
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন (৩/ ৪১৭)।
(২) আল-মাতলাবুল হামিদ ফি বায়ানি মাকাসিদিত তাওহীদ, লেখক: আব্দুর রহমান বিন হাসান (পৃষ্ঠা: ১১৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)