এই উক্তিটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে; কারণ এতে প্রকৃত নিআমতদাতা অর্থাৎ আল্লাহর কথা ভুলে গিয়ে মাধ্যমের (কারণের) দিকে মনোযোগ নিবদ্ধ হয়। আল-উসাইমীন বলেন: «সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল; কারণ সে আল্লাহর নিআমতকে অস্বীকার করেছে এবং একে এমন একটি মাধ্যমের দিকে সম্পৃক্ত করেছে যাকে আল্লাহ মাধ্যম হিসেবে নির্ধারণ করেননি। ফলে তার নফস এই মাধ্যমের সাথে আটকে গেছে এবং সে আল্লাহর নিআমতের কথা ভুলে গেছে।»(১).
তৃতীয় মাসআলা: নক্ষত্রের দিকে বৃষ্টিকে সম্পৃক্ত করার কয়েকটি অর্থ হতে পারে:
১ - অস্তিত্বদানের সম্পৃক্ততা: অর্থাৎ বৃষ্টিকে নক্ষত্রের সৃষ্টি হিসেবে সম্পৃক্ত করা। এটি শিরকে আকবর বা বড় শিরক। ইবনে রাজাব বলেন: «বৃষ্টি বর্ষণকে নক্ষত্ররাজির দিকে সম্পৃক্ত করা—যদি কেউ বিশ্বাস করে যে নক্ষত্রই তা সম্পাদনকারী এবং মহান আল্লাহকে ছাড়া নক্ষত্রই এর পরিচালক, তবে সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল এবং তাঁর সাথে এমন শিরক করল যা তাকে ইসলামের মিল্লাত থেকে বের করে দেয়। এর মাধ্যমে সে মুরতাদ হয়ে যায় এবং তার বিধান ইসলাম ত্যাগকারী মুরতাদদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়, যদি সে ইতিপূর্বে মুসলিম হয়ে থাকে।»(২).
২ - কারণ হিসেবে সম্পৃক্ততা: অর্থাৎ সে বিশ্বাস করে যে এই নক্ষত্রটি একটি কারণ বা মাধ্যম মাত্র, কিন্তু সে নিজে বৃষ্টি বর্ষণকারী নয়। এখানে 'বা' বর্ণটি কারণ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি শিরকে আসগর বা ছোট শিরক।
৩ - সময় হিসেবে সম্পৃক্ততা: অর্থাৎ সে এটি বলে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য থাকে যে, আল্লাহ এই নক্ষত্রের সময়ে বৃষ্টি বর্ষণ করেছেন। এখানে 'বা' বর্ণটি সময় বা আধার বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থের দিক থেকে এটি সঠিক, কারণ আল্লাহ এই নক্ষত্রের সময়েই বৃষ্টি বর্ষণ করেছেন। কিন্তু এই শব্দবন্ধটি যেহেতু নিষিদ্ধ শব্দবন্ধের সদৃশ, তাই এটি বলার বিধান সম্পর্কে আলেমগণ তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
একটি মত হলো হারাম বা নিষিদ্ধ হওয়া: ইবনে রাজাব বলেন: «এটি আমাদের অধিকাংশ সঙ্গীদের মত এবং কুরআন-সুন্নাহর ভাষ্যসমূহ এর পক্ষেই প্রমাণ দেয়; যেহেতু এতে নিষিদ্ধ অর্থের উদ্রেক হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।»(৩).--------------------------------------------
(১) আল-কাউলুল মুফীদ (২/ ৩০)।
(২) ফাতহুল বারী (৯/ ২৬০)।
(৩) ফাতহুল বারী (৯/ ২৬৪)।