ثم تكلم عن طلبه للعلم، ثم قال: «ولما امتلأ وِطابهُ من الآثار وعلم السنة، وبرع في مذهب أحمد، أخذ ينصر الحق، ويحارب البدع، ويقاوم ما أدخله الجاهلون في هذا الدين الحنفي والشريعة السمحاء، وأعانه قوم أخلصوا العبادة لله وحده، على طريقته التي هي إقامة التوحيد الخالص والدعاية إليه، وإخلاص الوحدانية والعبادة كلها بسائر أنواعها لخالق الخلق وحده، فحبا إلى معارضته أقوامٌ أَلِفوا الجمودَ على ما كان عليه الآباء، وتدرعوا بالكسل عن طلب الحق، وهم لا يزالون إلى اليوم يضربون على ذلك الوتر، وجنودُ الحقِّ تُكافحهم، فلا تبقي منهم ولا تذر، وما أحقهم بقول القائل(1):
كناطحٍ صخرة يومًا ليوهنها … فلم يضرها، وأعيا قرنه الوعل
ولم يزل مثابرًا على الدعوة إلى دين الله تعالى حتى توفاه الله تعالى»(2).
-رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وجميع علماء المسلمين-.
رابعًا: مما تميزت به دعوة الشيخ رحمه الله: ارتباطها الوثيق بالكتاب والسنة، فلا يذكر أمرًا إلّا ويسوق عليه الدليل، ومن نظر في كتبه أدرك ذلك بجلاء.
فأشهر كتبه، مثلًا وهو كتاب التوحيد -الذي يدور حديثنا عليه- كله نصوص من آيات وأحاديث، وهذا يبين أنَّه لم يأتِ بجديد.
لكن المُشَغِّبينَ على الشيخ ودعوته من بعض الصوفية والخرافية وأضرابهم، يشيعون أنَّه مخالفٌ لما عليه العلماء، وكل هذا محضُ افتراء، وما زالوا ينسجون عنه الأكاذيب تلو الأكاذيب؛ ليشوهو سمعته، ويصرفوا الناس عن--------------------------------------------
(1) القائل هو الأعشى. انظر: جامع بيان العلم (2/ 1113)، محاضرات الأدباء (1/ 311).
(2) المدخل إلى مذهب الإمام أحمد، لابن بدران (ص: 446).
كناطحٍ صخرة يومًا ليوهنها … فلم يضرها، وأعيا قرنه الوعل
ولم يزل مثابرًا على الدعوة إلى دين الله تعالى حتى توفاه الله تعالى»(2).
-رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وجميع علماء المسلمين-.
رابعًا: مما تميزت به دعوة الشيخ رحمه الله: ارتباطها الوثيق بالكتاب والسنة، فلا يذكر أمرًا إلّا ويسوق عليه الدليل، ومن نظر في كتبه أدرك ذلك بجلاء.
فأشهر كتبه، مثلًا وهو كتاب التوحيد -الذي يدور حديثنا عليه- كله نصوص من آيات وأحاديث، وهذا يبين أنَّه لم يأتِ بجديد.
لكن المُشَغِّبينَ على الشيخ ودعوته من بعض الصوفية والخرافية وأضرابهم، يشيعون أنَّه مخالفٌ لما عليه العلماء، وكل هذا محضُ افتراء، وما زالوا ينسجون عنه الأكاذيب تلو الأكاذيب؛ ليشوهو سمعته، ويصرفوا الناس عن--------------------------------------------
(1) القائل هو الأعشى. انظر: جامع بيان العلم (2/ 1113)، محاضرات الأدباء (1/ 311).
(2) المدخل إلى مذهب الإمام أحمد، لابن بدران (ص: 446).
অতঃপর তিনি তাঁর ইলম অন্বেষণ সম্পর্কে আলোচনা করেন, তারপর বলেন: «যখন তাঁর ঝুলি আছার (সাহাবীদের বাণী) ও সুন্নাহর ইলমে পরিপূর্ণ হলো এবং তিনি আহমাদের মাযহাবে পারদর্শী হলেন, তখন তিনি সত্যকে সাহায্য করতে, বিদআতগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে এবং এই একনিষ্ঠ দ্বীন ও উদার শরীয়তের মধ্যে মূর্খরা যা কিছু প্রবেশ করিয়েছিল তা প্রতিরোধ করতে শুরু করেন। আর এমন এক দল লোক তাঁকে সাহায্য করেছিলেন যারা একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেছিলেন; তাঁর সেই পদ্ধতির ওপর যা ছিল বিশুদ্ধ তাওহীদ প্রতিষ্ঠা ও তার দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং সৃষ্টির স্রষ্টার জন্য এককভাবে তাঁর একত্ব ও সমস্ত প্রকার ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা। অতঃপর তাঁর বিরোধিতা করতে এমন কিছু লোক এগিয়ে এল যারা তাদের পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুকরণে অভ্যস্ত ছিল এবং সত্য অন্বেষণে অলসতার বর্ম পরিধান করেছিল। তারা আজও সেই একই তানে সুর মিলিয়ে যাচ্ছে, আর সত্যের সেনারা তাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে যাচ্ছে, যাতে তাদের কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট না থাকে। আর তাদের ক্ষেত্রে কবির এই কথাটি কতই না যথার্থ(১):
যেন একদিন এক পাহাড়ি ছাগল এক বিশাল পাথরকে দুর্বল করার জন্য ঢুঁ মারল... কিন্তু সে পাথরের কোনো ক্ষতি করতে পারল না, বরং নিজের শিংটিকেই পরিশ্রান্ত করল।
আর তিনি আল্লাহর দ্বীনের দিকে দাওয়াত দেওয়ার কাজে অটল ছিলেন যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তাঁর মৃত্যু ঘটালেন»(২).
-আল্লাহ শায়খের প্রতি ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন এবং সমস্ত মুসলিম আলেমদের প্রতিও-।
চতুর্থত: শায়খের (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) দাওয়াতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো: কিতাব ও সুন্নাহর সাথে এর নিবিড় সম্পর্ক। তিনি কোনো বিষয়ের উল্লেখ করলেই তার স্বপক্ষে দলীল পেশ করেন; আর যে ব্যক্তি তাঁর গ্রন্থসমূহ পর্যবেক্ষণ করবে, সে বিষয়টি স্পষ্টভাবে অনুধাবন করতে পারবে।
উদাহরণস্বরূপ, তাঁর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থ ‘কিতাবুত তাওহীদ’—যা নিয়ে আমাদের এই আলোচনা—এর পুরোটাই আয়াত ও হাদীসের উদ্ধৃতিতে ভরপুর। আর এটি একথাই প্রমাণ করে যে, তিনি নতুন কোনো কিছু নিয়ে আসেননি।
কিন্তু কিছু সুফি, কুসংস্কারচ্ছন্ন ও তাদের সমমনা বিশৃঙ্খলাকারীরা শায়খ ও তাঁর দাওয়াতের বিরুদ্ধে এই অপপ্রচার চালায় যে, তিনি আলেমদের আদর্শের বিরোধী। এগুলোর সবই ডাহা মিথ্যা ও অপবাদ। তারা তাঁর নামে একের পর এক মিথ্যা রচনা করে যাচ্ছে; যাতে তাঁর সুনাম নষ্ট করা যায় এবং মানুষকে সরিয়ে রাখা যায়...--------------------------------------------
(১) বক্তা হলেন আল-আ'শা। দেখুন: জামেউ বায়ানিল ইলম (২/ ১১১৩), মুহাদারাতুল উদাবা (১/ ৩১১)।
(২) আল-মাদখাল ইলা মাযহাবিল ইমাম আহমাদ, ইবনু বাদরান (পৃ: ৪৪৬)।
যেন একদিন এক পাহাড়ি ছাগল এক বিশাল পাথরকে দুর্বল করার জন্য ঢুঁ মারল... কিন্তু সে পাথরের কোনো ক্ষতি করতে পারল না, বরং নিজের শিংটিকেই পরিশ্রান্ত করল।
আর তিনি আল্লাহর দ্বীনের দিকে দাওয়াত দেওয়ার কাজে অটল ছিলেন যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তাঁর মৃত্যু ঘটালেন»(২).
-আল্লাহ শায়খের প্রতি ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন এবং সমস্ত মুসলিম আলেমদের প্রতিও-।
চতুর্থত: শায়খের (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) দাওয়াতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো: কিতাব ও সুন্নাহর সাথে এর নিবিড় সম্পর্ক। তিনি কোনো বিষয়ের উল্লেখ করলেই তার স্বপক্ষে দলীল পেশ করেন; আর যে ব্যক্তি তাঁর গ্রন্থসমূহ পর্যবেক্ষণ করবে, সে বিষয়টি স্পষ্টভাবে অনুধাবন করতে পারবে।
উদাহরণস্বরূপ, তাঁর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থ ‘কিতাবুত তাওহীদ’—যা নিয়ে আমাদের এই আলোচনা—এর পুরোটাই আয়াত ও হাদীসের উদ্ধৃতিতে ভরপুর। আর এটি একথাই প্রমাণ করে যে, তিনি নতুন কোনো কিছু নিয়ে আসেননি।
কিন্তু কিছু সুফি, কুসংস্কারচ্ছন্ন ও তাদের সমমনা বিশৃঙ্খলাকারীরা শায়খ ও তাঁর দাওয়াতের বিরুদ্ধে এই অপপ্রচার চালায় যে, তিনি আলেমদের আদর্শের বিরোধী। এগুলোর সবই ডাহা মিথ্যা ও অপবাদ। তারা তাঁর নামে একের পর এক মিথ্যা রচনা করে যাচ্ছে; যাতে তাঁর সুনাম নষ্ট করা যায় এবং মানুষকে সরিয়ে রাখা যায়...--------------------------------------------
(১) বক্তা হলেন আল-আ'শা। দেখুন: জামেউ বায়ানিল ইলম (২/ ১১১৩), মুহাদারাতুল উদাবা (১/ ৩১১)।
(২) আল-মাদখাল ইলা মাযহাবিল ইমাম আহমাদ, ইবনু বাদরান (পৃ: ৪৪৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)