আর দ্বিতীয়টি হলো: যাতে মানত পূরণকারীদের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং তাদের প্রশংসা করা হয়েছে।
আমরা এই সমন্বয়টি দুটি কারণে বলেছি:
১ - স্বয়ং হাদিসগুলোর মধ্যেই এর ওপর স্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে, আর তা হলো হাদিসগুলোতে বারবার বর্ণিত হয়েছে যে, মানত তাকদিরের কোনো কিছুকে প্রতিহত করে না এবং তা কিছুকে এগিয়ে আনে না বা পিছিয়ে দেয় না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তিনি মানতের মাধ্যমে কোনো উপকার লাভ করা বা ক্ষতি দূর করার বিষয়টি উদ্দেশ্য করেছেন।
২ - দলীলসমূহের (নসুস) মধ্যে সমন্বয় করা সাধ্যমতো ওয়াজিব। আর এটি একটি স্পষ্ট ও সম্ভাব্য সমন্বয়।(১)
যদি বলা হয়: শর্তযুক্ত মানত (নাযরে মুআল্লাক) সম্পর্কে যদি আপনারা উল্লেখ করেন যে তা নিষিদ্ধ, তবে তা পূরণ করা কীভাবে ওয়াজিব হয়?
* এর উত্তরে বলা হয়েছে: যেমনটি জানা আছে যে, হাদিসসমূহ যেমন এটি নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে প্রমাণ দিচ্ছে, ঠিক তেমনি শর্ত সংঘটিত হওয়ার পর তা পূরণ করার আবশ্যকতাও প্রমাণ করছে; যার দলীল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এর মাধ্যমে কেবল কৃপণের থেকে (সম্পদ) বের করা হয়।"(২) সুতরাং এটি একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য যে, কৃপণ ব্যক্তি যা দেওয়ার মানত করেছে তা প্রদান করা তার জন্য আবশ্যক।
এমনটিই বলা হয়েছে, তবে কথা থেকে যায় যে, শর্তহীন মানতেও (নাযরে মুতলাক) মানুষ নিজের ওপর এমন কিছু আবশ্যক করে নেয় যা তার ওপর ওয়াজিব ছিল না। তাই মানত না করাই উত্তম; কারণ অনেক সময় মানুষ নিজের ওপর কোনো বিষয় আবশ্যক করে নেয় কিন্তু পরবর্তীতে তা করতে অক্ষম হয়ে পড়ে।
ইবনে তাইমিয়্যাহ শর্তযুক্ত মানত এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা মানতের মধ্যে পার্থক্যের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। প্রথমটি নিষিদ্ধ এবং দ্বিতীয়টি পছন্দনীয় ও শরিয়তসম্মত। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর যখন কেউ নেক কাজের মানত করে, তখন সেই নেক কাজগুলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন। মানত সম্পর্কে নিষেধ করা হয়েছে কেবল এই বিশ্বাসের কারণে যে, এটি তার প্রয়োজন পূরণ করে দেবে; মানতকৃত বিষয়টি অপছন্দনীয় হওয়ার কারণে নয়।"(৩) তিনি আরও বলেন: "আর মানত হলো যা উদ্দেশ্য করা হয়...--------------------------------------------
(১) এটি শানকীতি (রহিমাহুল্লাহ) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। দেখুন: আদওয়াউল বায়ান (৫/ ৪৬২)।
(২) বুখারি (৬৬০৮) ও মুসলিম (১৬৩৯) ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ৬৫৩)।