সুতরাং সে পথভ্রষ্ট এবং মুসলিমদের ঐকমত্যের (ইজমা) পরিপন্থী»(১).
পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথে এই অধ্যায়ের প্রাসঙ্গিকতা হলো: এই দিক থেকে যে, যখন তিনি সাব্যস্ত করেছেন যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নামে জবেহ করা শিরকে আকবর, যেহেতু জবেহ করার কাজটির লক্ষ্যই আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ; তখন তিনি এখানে আল্লাহর উদ্দেশ্যে জবেহ করার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন তবে এমন স্থানে যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নামে জবেহ করা হয়। সুতরাং প্রথমটি ছিল শিরকে আকবরের অধ্যায় থেকে, তাই এর পরে এটি উল্লেখ করা সংগত হয়েছে।
অতঃপর আপনি হয়তো এমন কোনো ব্যক্তিকে বললেন যাকে কোনো কবরের পাশে বা অন্য কোথাও জবেহ করতে দেখেছেন যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নামে জবেহ করা শিরক। তখন হয়তো সে আপনার বিরোধিতা করে বলবে যে সে তো আল্লাহর নামেই জবেহ করছে। তাই লেখক এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, তা আল্লাহর নামে হলেও, যতক্ষণ পর্যন্ত তা এমন স্থান হবে যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করা হয়, ততক্ষণ তা নিষিদ্ধ।
দ্বিতীয় মাসআলা: যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নামে জবেহ করা হয়, সেখানে আল্লাহর উদ্দেশ্যে জবেহ করা নিষিদ্ধ হওয়ার হিকমত (রহস্য):
১. এটি কালক্রমে শিরকের মাধ্যম হয়ে দাঁড়ায়; তাই ফিতনার পথ রুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে আমাদের তাদের সাথে অংশগ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে।
২. এতে কাফেরদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে, আর মুশরিকদের সাথে বাহ্যিক সামঞ্জস্য অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্যের দিকে ধাবিত করে। এবং সম্ভবত সময়ের আবর্তে সে বিশ্বাস করে বসতে পারে যে, এই স্থানে জবেহ করা অন্য স্থানের তুলনায় উত্তম।
৩. এটি এমন পরিস্থিতির সৃষ্টি করে যে, যে ব্যক্তি আপনাকে এই কাজ করতে দেখবে সে বিভ্রান্ত হবে এবং মনে করবে যে আপনি মুশরিকদের মতোই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও উদ্দেশ্যে জবেহ করছেন।
৪. মুশরিকরা যখন তাদের মতো কাউকে কাজ করতে দেখে, তখন এতে তাদের কাজের পক্ষে শক্তি ও সমর্থন জোগানো হয়।
তৃতীয় মাসআলা: লেখক এই অধ্যায়ে একটি আয়াত এবং একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যা দ্বারা তিনি অধ্যায়ের শিরোনামের স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন।
* আয়াতটি হলো: মহান আল্লাহর বাণী: {আপনি সেখানে কখনোই দাঁড়াবেন না} [আত-তাওবাহ, আয়াত (১০৮)]।--------------------------------------------
(১) মুখতাসারুল ফাতাওয়া আল-মিসরীয়্যাহ (৫২২)।