المقدمة الثانية: لمحةٌ موجزةٌ عن حياة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب
حينما يتحدث أحدٌ عن أحدٍ، فإنَّ ثمة سلسلةً طويلة من التعريفات بالشخصية، كالاسم والنشأة، والشيوخ، وطلبه للعلم، ونحو ذلك.
وأما أنا فسأُعرض عن كثير من هذه المقدمات المعتادة؛ لشهرتها، وإذا طلبها المرء وجدها مبثوثه في ترجمة الشيخ، وسأذكر بعض الأمور والمعالم، مما أرى أنَّ لها أثرًا في حياة الشيخ ينبغي أن تُجلَّى.
أولًا: ولد الشيخ عام (1115 هـ)، أي: أنَّه عاش في القرن الثاني عشر الهجري، وهذا القرنُ كان وقتَ تفرّقٍ وضعفٍ للدولة العثمانية، وتشتت للمسلمين، حتى عبّر الجبرتي في تاريخه عن حال الدولة آنذاك بقوله: «يضيقُ صدري ولا ينطلق لساني، وليس الحالُ بمجهولٍ حتى يُفصِحَ عنه اللسان بالقول، وقد أخرسني العجزُ أن أفتح فمًا، أفغير الله أبتغي حَكمًا»(1).
وقال الصنعاني في مقدمة كتابه: [تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد] متحدثًا عن ذلك الزمان، وذاكرًا سبب تأليفه للكتاب: «وجب عليَّ تأليفُه، وتعيَّن عليَّ ترصيفه؛ لما رأيته وعلمته يقينًا من اتخاذ العباد الأنداد في الأمصار والقرى وجميع البلاد، من اليمن والشام ومصر ونجد وتهامة وجميع ديار--------------------------------------------
(1) عجائب الآثار في التراجم والأخبار، للجبرتي (1/ 66).
حينما يتحدث أحدٌ عن أحدٍ، فإنَّ ثمة سلسلةً طويلة من التعريفات بالشخصية، كالاسم والنشأة، والشيوخ، وطلبه للعلم، ونحو ذلك.
وأما أنا فسأُعرض عن كثير من هذه المقدمات المعتادة؛ لشهرتها، وإذا طلبها المرء وجدها مبثوثه في ترجمة الشيخ، وسأذكر بعض الأمور والمعالم، مما أرى أنَّ لها أثرًا في حياة الشيخ ينبغي أن تُجلَّى.
أولًا: ولد الشيخ عام (1115 هـ)، أي: أنَّه عاش في القرن الثاني عشر الهجري، وهذا القرنُ كان وقتَ تفرّقٍ وضعفٍ للدولة العثمانية، وتشتت للمسلمين، حتى عبّر الجبرتي في تاريخه عن حال الدولة آنذاك بقوله: «يضيقُ صدري ولا ينطلق لساني، وليس الحالُ بمجهولٍ حتى يُفصِحَ عنه اللسان بالقول، وقد أخرسني العجزُ أن أفتح فمًا، أفغير الله أبتغي حَكمًا»(1).
وقال الصنعاني في مقدمة كتابه: [تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد] متحدثًا عن ذلك الزمان، وذاكرًا سبب تأليفه للكتاب: «وجب عليَّ تأليفُه، وتعيَّن عليَّ ترصيفه؛ لما رأيته وعلمته يقينًا من اتخاذ العباد الأنداد في الأمصار والقرى وجميع البلاد، من اليمن والشام ومصر ونجد وتهامة وجميع ديار--------------------------------------------
(1) عجائب الآثار في التراجم والأخبار، للجبرتي (1/ 66).
দ্বিতীয় ভূমিকা: শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবের জীবনের একটি সংক্ষিপ্ত চিত্র
যখন কেউ কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করে, তখন ব্যক্তিত্বের পরিচয় প্রদানের একটি দীর্ঘ ধারা থাকে, যেমন নাম, বেড়ে ওঠা, শিক্ষকবৃন্দ, জ্ঞান অন্বেষণ এবং এজাতীয় বিষয়াবলি।
তবে আমি এই ধরণের প্রচলিত ভূমিকার অনেক কিছুই এড়িয়ে যাব; কারণ সেগুলো অতি পরিচিত। কেউ যদি তা জানতে চায়, তবে শাইখের জীবনীগ্রন্থে তা বিস্তারিতভাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে পাবে। আমি বরং এমন কিছু বিষয় ও বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করব যেগুলোর প্রভাব শাইখের জীবনে রয়েছে বলে আমি মনে করি এবং যা স্পষ্ট হওয়া প্রয়োজন।
প্রথমত: শাইখ ১১১৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। অর্থাৎ, তিনি দ্বাদশ হিজরি শতাব্দীতে অতিবাহিত করেছেন। এই শতাব্দীটি ছিল উসমানীয় সাম্রাজ্যের বিভক্তি ও দুর্বলতার এবং মুসলমানদের অনৈক্যের সময়। এমনকি আল-জাবারতি তার ইতিহাস গ্রন্থে তৎকালীন রাষ্ট্রের অবস্থা সম্পর্কে ব্যক্ত করেছেন এই বলে: «আমার বক্ষ সংকুচিত হয়ে আসছে এবং আমার জিহ্বা কথা বলছে না। অবস্থা এমন কিছু অজ্ঞাত নয় যা জিহ্বা দিয়ে বর্ণনা করতে হবে। অক্ষমতা আমাকে মুখ খুলতে বাধা দিয়ে নীরব করে দিয়েছে। তবে কি আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো বিচারক অন্বেষণ করব?»(১)।
আস-সানআনি তার [তাতহিরুল ই'তিকাদ আন আদরানিল ইলহাদ] গ্রন্থের ভূমিকায় সেই সময়ের কথা উল্লেখ করে এবং গ্রন্থটি রচনার কারণ বর্ণনা করে বলেছেন: «এটি রচনা করা আমার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়েছে এবং এটি সংকলন করা আমার জন্য অবধারিত হয়ে গেছে; কারণ আমি শহর, গ্রাম এবং ইয়ামান, শাম, মিশর, নাজদ, তিহামাহ ও সমস্ত অঞ্চলের সকল জনপদে বান্দাদেরকে আল্লাহর সাথে সমকক্ষ (শরিক) গ্রহণ করতে দেখেছি এবং নিশ্চিতভাবে জেনেছি...--------------------------------------------
(১) আজায়িবুল আসার ফিত তারাজিমি ওয়াল আখবার, আল-জাবারতি (১/ ৬৬)।
যখন কেউ কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করে, তখন ব্যক্তিত্বের পরিচয় প্রদানের একটি দীর্ঘ ধারা থাকে, যেমন নাম, বেড়ে ওঠা, শিক্ষকবৃন্দ, জ্ঞান অন্বেষণ এবং এজাতীয় বিষয়াবলি।
তবে আমি এই ধরণের প্রচলিত ভূমিকার অনেক কিছুই এড়িয়ে যাব; কারণ সেগুলো অতি পরিচিত। কেউ যদি তা জানতে চায়, তবে শাইখের জীবনীগ্রন্থে তা বিস্তারিতভাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে পাবে। আমি বরং এমন কিছু বিষয় ও বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করব যেগুলোর প্রভাব শাইখের জীবনে রয়েছে বলে আমি মনে করি এবং যা স্পষ্ট হওয়া প্রয়োজন।
প্রথমত: শাইখ ১১১৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। অর্থাৎ, তিনি দ্বাদশ হিজরি শতাব্দীতে অতিবাহিত করেছেন। এই শতাব্দীটি ছিল উসমানীয় সাম্রাজ্যের বিভক্তি ও দুর্বলতার এবং মুসলমানদের অনৈক্যের সময়। এমনকি আল-জাবারতি তার ইতিহাস গ্রন্থে তৎকালীন রাষ্ট্রের অবস্থা সম্পর্কে ব্যক্ত করেছেন এই বলে: «আমার বক্ষ সংকুচিত হয়ে আসছে এবং আমার জিহ্বা কথা বলছে না। অবস্থা এমন কিছু অজ্ঞাত নয় যা জিহ্বা দিয়ে বর্ণনা করতে হবে। অক্ষমতা আমাকে মুখ খুলতে বাধা দিয়ে নীরব করে দিয়েছে। তবে কি আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো বিচারক অন্বেষণ করব?»(১)।
আস-সানআনি তার [তাতহিরুল ই'তিকাদ আন আদরানিল ইলহাদ] গ্রন্থের ভূমিকায় সেই সময়ের কথা উল্লেখ করে এবং গ্রন্থটি রচনার কারণ বর্ণনা করে বলেছেন: «এটি রচনা করা আমার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়েছে এবং এটি সংকলন করা আমার জন্য অবধারিত হয়ে গেছে; কারণ আমি শহর, গ্রাম এবং ইয়ামান, শাম, মিশর, নাজদ, তিহামাহ ও সমস্ত অঞ্চলের সকল জনপদে বান্দাদেরকে আল্লাহর সাথে সমকক্ষ (শরিক) গ্রহণ করতে দেখেছি এবং নিশ্চিতভাবে জেনেছি...--------------------------------------------
(১) আজায়িবুল আসার ফিত তারাজিমি ওয়াল আখবার, আল-জাবারতি (১/ ৬৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)